来源：正法清流 时间：2023-12-03
问：禅修是不是只有上善根基的人才可以去做？要见自本心，似乎不是一般的人可以做到。什么是明心见性呢？
老和尚：人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”明妄心，见真性，性是体，心是用。用有正有负，有善有恶。开始的时候，用善心，去恶心；时间久了，善恶就都没有分别了。善恶不分别，不是没有原则，而是起心动念，不违轨则，处处都在道上，处处都纯善无恶。
问：禅修是不是修行的唯一法门？
老和尚：应该说是的。为什么呢？佛教的修行法门只有三个方面：戒、定、慧。禅修包括所有的修行法门在内，念佛也好，持咒也好，诵经也好，最后都要归到禅修上。八万四千法门，均以禅定为体。“诸佛清净慧，皆依禅定生。”无禅不智。要相信禅定是一切法门的根本纲要。禅修的法门，把一切的法门都包括在内。
问：当年有很多教授静坐、坐禅的人，他们其中的很多人都喜欢鉴定某人入了第几禅。请问禅定可以从外表去判断吗？得禅定有何理论根据？
老和尚：智者大师有一本书，讲禅定很具体，叫做《释禅波罗蜜次第法门》，建议大家好好学习。这本书最适合我们在家修的人。这本书上把禅修所有的问题都涉及到了。南传有一本《清净道论》，其中也把禅定的方法和道理讲得很具体。这两本书都可以参考。
问：南传、北传和藏传，入定的方法是不是一个样？
老和尚：禅定有世间禅、出世间禅、大乘禅、最上乘禅。从禅相上来讲，修禅宗的在做保任功夫的时候，也会出现像次第禅的那些禅相。不过，不是按照次第禅的方法，一步一步地来推进。因为世间禅，像四禅八定，有一个基本的出发点，叫做欣上厌下，是以欣厌之心来修，所以叫世间禅。有欣厌之心，就是有漏的心。禅宗这一法，在保任上，没有欣厌之心，一切拿来为我所用。
问：明心见性要不要经过四禅八定？
老和尚：刚才我讲到，明心见性的功夫，不需要经过四禅八定。有其境界，无其次第。
