来源： 济群法师 时间：2023-12-03
这些行为来自后天的道德策励
是我们觉得应该去做的好事
既然是好事
难道不应该全身心投入吗
如何使做事和修行挂钩，避免因此落入凡夫心？我在十年前讲《认识菩提心》的时候，就已关注到这个问题。我们每做一件事都有两种结果，一是外在结果，即事情本身的结果；二是内在结果，即做事过程中形成的某种心行。可能是我执，也可能是无我；可能是贪著，也可能是慈悲。
在这些心行中，有些是表里一致的，显现出来的是自私，其根源也是自私。但也有些心行是错综复杂的，显现出来的是无私，但背后隐藏的却是我执。一个人如果不是有透彻的见地，有很好的觉察力，很难分清其中界限。
比如，自我满足和解脱是否矛盾？
世人所有的追求，无非是满足各种自我需要，包括对名的需要，利的需要，事业的需要，情感的需要、高尚理想的需要，等等。乃至对解脱的向往，也是一种需要。所有的需求，不论内容是什么，都会使我们产生贪著。
对财色名食睡的贪著，主要来自人的本能，尽管不容易放下，但通过学佛调整观念之后，还是容易看清的。而对一些我们认为高尚的事，比如扶贫、助学等利他之举，就不那么容易看清了。因为这些行为主要来自后天的道德策励，是我们觉得应该去做的好事。既然是好事，难道不应该全身心投入吗？同时，这些行为还会得到他人赞许，这又进一步加深我们对这些事的认同。
在这种高度的认同下，我们根本想不到，即使高尚的事，也会隐藏我执。虽然这件事本身是值得赞叹和鼓励的，但由此产生的贪著却同样危险，甚至更危险。因为我们会以为，它是值得贪著的，它是不需要破除的。
正是这种贪著，使我们产生依赖，进而引发种种烦恼，并最终对我们形成束缚。解脱的特点，恰恰是把贪著一条条解开。最后，你的束缚没了，依托于束缚上的烦恼也没了，才能恢复生命内在的独立和自由。所以说，任何自我满足都隐含着一种贪著，是和解脱背道而驰的。
当然，在学佛之初有所贪著是正常的，只要目标正确，那就是“善法欲”。反之，如果不对学法生起希求，对解脱生起希求，是找不到修学立足点的。但我们要知道，这种贪著是临时的，阶段性的，需要在修行路上不断超越。
