至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
一、高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。
二、默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。
三、金刚念：声音不大不小，甚为中和，一面念一面耳听，一字一句听得分明，喻其不易被外境所参，为常用。
四、觉照念：一面称佛名，一面回光反照自性。
五、观想念：一面念佛名，一面观佛身相好庄严。
六、追顶念：用金刚念法，字与字，句与句之间，连缀极其紧密。一字追一字，一句顶一句。
七、缓和念：随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。
八、礼拜念：边念边拜，达到三业一致。
九、记十念：以十句佛号为一单位的记算法。
十、十口气念：用追顶念的方式，呼吸之气而念，如是十次为度，如四十八愿中，乃至十念，若不生者，不取正觉，但有正念信乐，欲生我国，如《弥陀经》的福德因缘。
十一、定课念：规定时数，以防懈怠、无恒心。
十二、四威中皆念：随做何事皆在念。
十三、念不念皆念：口不念，心在念，忆想念，意中思佛，念而不念，不念而念。
总之，净念相续，都摄六根，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。知见正解，看破放下，死心的念，以无常心念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。
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