来源：济群法师 时间：2023-12-14
原文
何以故？譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。
“何以故？譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。”
阎浮提，即我们现在所居的娑婆世界。六祖接着以一个比喻，阐明只对上根者说般若法的理由。就像天龙降暴雨到阎浮提，许多城市和村庄都被大水冲走，如同枣叶漂浮水中。而落到大海的话，即使再大的雨，海水依然不增不减。
上根者就像大海，可以容受大雨，海纳百川。而对劣根者来说，却无力承受这暴雨般猛烈的无上大法。不但得不到利益，反而会被击垮。
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“若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。”
如果是大乘根机者，最上乘根机者，听闻《金刚经》开显的无上妙法后，内心立刻就能随之打开，对觉性有所体认，乃至完全证悟。就像六祖那样，听闻《金刚经》的当下即能悟入，及至五祖为其演说，更是彻见本心，这就是上等根机的表现。
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“故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。”
为什么上根者一听之下即能悟入？由此可知，生命内在本来就具有般若智慧，只要开显自家宝藏，时时保持观照，就是最直接的修行，不需要按部就班地通过文字来理解法义。
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“譬如雨水不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。”
龙能兴致，按中国传统观念，龙能兴雨，所以雨水来自大海又回归大海。
六祖又说了一个比喻：就像雨水虽是从天而降，但源头并非来自天上，而是由龙王将海水化作雨水，令一切众生、一切草木乃至世间的有情、无情都受到滋润。最后，由雨水积聚的百川众流，又统统回归大海，与海水合为一体。
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“众生本性般若之智，亦复如是。”
众生本自具足的般若智慧也是这样。一切法从哪里来？正是从般若智慧流出。通过对法的修学，又能进一步体认般若智慧。这个过程，就像雨来自大海，又回归大海。
