来源：老和尚的法语 时间：2024-01-06
以古老的传统作为标准
下面我想按照古人在书上的介绍，讲一讲具体怎么样调呼吸的问题。
坐禅是一个古老的法门，现在的人根据古人的经验，也提出了一些新的办法。我想，古人所总结那些经验，固然是根据古人的生活环境、时代背景总结出来的，但是它具有超越时空的意义。这是第一点。第二点，古人写这篇文章，一个是他本人有真正的体验，另一方面他也继承了过去的书本上的经验，和修道者之间相互切磋所积累的经验。
在修行这个问题上，我们还是要以古老的传统作为标准。我们学佛，首先就是要学这些古老的传统。从释迦牟尼佛到今天，已经过了二千五百多年，我们是在学习二千五百多年前出现的一位圣者、一位觉者他所创造的法门。这个法门尽管在不断地发展，一直发展到今天，即使是我所提出的生活禅，它所依据的，仍然是佛陀提出来的法门，只不过是把它用一种新的语言方式表述出来而已，法还是那个老法，还是那个古老的法门。
包括释迦牟尼佛在内，他所觉悟成佛的这一条道路，佛说这是“古仙人之路”。因为过去还有佛，过去还有真正成了神仙的人，他们所走过的这条路，佛现在再走一次，所以叫古仙人之路。
我们今天来到四祖寺，也是在重走古仙人之路。四祖寺这一条路，四祖大师走过，四祖大师的许多弟子走过，一千三百多年来在这里修行成道的人都走过，都在这里得到过受用，都在这里突破了人生的种种障碍。所以我们要相信，这是一条古仙人之路，不是某某人创造出来的，它是客观存在。只要我们肯根据这个方法去做，就一定会有结果。
关于调呼吸，天台宗智者大师写过几本止观书。他把佛教所有有关禅定的修行方法，进行了全面的总结。提出有世间禅，有出世间禅，有出世间上上禅。所有这些禅法，最基本的功夫，都是在呼吸上用功。
智者大师还把修习禅定归纳成为从三个方面入手，所谓色、息、心。色法，息法和心法。其中色法主要是指修不净观，息法指修数息观。修不净观、修数息观，都离不开心念，这两个法都要从调心入手。修不净观和数息观，最后所要达到的目的，都是要调整调伏当下的这一念散乱心，这一念妄想心，这一念被种种尘劳污染了的心。
在佛陀时代，是把数息观和不净观看作是进入禅门，进入修行的“二甘露门”。我们众生处在热恼之中，要用甘露法雨来消除身心热恼，获得清凉自在。要获得清凉自在，就一定要修这两个法门当中的某个法门。作为生活在现代社会当中的我们，也还是以修数息观为最稳妥。
智者大师在他的书上说，我们修行的人，要进入三昧，在正式修习禅定之前，首先就要调整我们的身体，行住进止，动静营为，都要密切注意自己的身心活动，使它符合修定的要求。
这也就是说，我们作为一个要调伏乱心，要调呼吸的人，平常的一切活动，要尽量地安祥安静，大说大笑大闹，心很容易散乱，所以在平时，就要动止安祥，寡言少语，说话低声。在这七天当中，我们只交流的学习心得，和学习心得无关的话，无关的事，不要去管，不要去说，也不要去想。这样，我们这七天才能真正过得很安静、很清净、很有收获。在这专修的过程中，一切言行不要粗犷，要安静。智者大师说：“若所作粗犷，则气息随粗。”行为粗犷，气息就粗犷；行为很安静，气息也会调柔。（未完待续）
