来源：济群法师 时间：2024-01-19
原文
若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
“若自悟者，不假外求。”
如果自己有能力悟道，就不需要向外寻求。也就是说：修行固然离不开善知识的指引，但关键在于自身努力。
因为修行所成就的，是我们内在的觉性，善知识只是开启觉性的助缘，起到类似助产士的作用，前提是这个胎儿已经成熟。
开悟也是同样，必须心行已臻成熟，能所都非常弱，只须善知识一拨之力，即能契入本心。如果他本身的迷惑固若金汤，善知识也是无能为力的。
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“若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。”
如果你把所有希望寄托在善知识身上，一切都指望善知识搞定，指望善知识帮你解脱，自己不做任何努力，那是不可能的。为什么？因为修行在根本上要靠自己。我们内心有自觉、自悟的能力，所以自己才是解脱的关键所在。
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“若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。”
如果我们生起邪见，迷失自悟自解的能力，陷入妄念颠倒，即使善知识给予种种指导，也是救不了我们的。
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“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”
一旦开启真正的般若智慧，生起无造作的观照力，在一刹那间，所有迷惑就会烟消云散，进入无云晴空的状态。当我们体认菩提自性，由这种悟入，就能直接抵达佛地，因为这个所悟和诸佛所证在本质上是同样的。
但要成就佛果，还须圆满福慧资粮。这里所说的“正真般若观照”，即实相般若，也是《心经》所说的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
生命本具自觉、自悟、自救的能力，这是解脱的根本所在。在修行过程中，固然离不开善知识指引，但更离不开自身努力。
就像开车，如果说善知识的作用相当于方向盘，那么自身努力就相当于发动机。当它不曾启动时，善知识也是无能为力的。
