来源：济群法师 时间：2024-02-06
原文
善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。
什么样的人，不能传给他？
“善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。”
六祖在本品长行部分即将结束时，对顿教法门的流传作了特别交代：善知识，以后有得到我的心法传承者，应该将顿教法门传播到具备同等根机的学人中。如果能对这一法门发愿受持，努力修行，就像恭敬佛陀那样，终其一生而不退转，最后必能证圣果，入圣位。
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“然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。”
这个法门需要传承，需要教授，需要自上而下地一代代托付下去，不能令正法隐匿不现，就此中断。
我们看《灯录》中，那些祖师大德在得法之后，有责任找个弟子把法传下去，以保证这一法脉的相续。默传分付，是禅宗顿教一脉的传承特色。
因为顿教对老师和学人的要求极高，前者必须是明眼宗师，后者必须是上根利智，所以不可能是一种大众化教育，更不可能批量生产。往往是在师徒间一对一地往下传，禅宗称为“私通车马”，这样才能有针对性。
当然，这个一对一不是指老师只能传一个弟子，而是在引导悟入的瞬间，通常是个体而非集体行为。
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“若不同见同行，在别法中不得传付，损彼前人，究竟无益。”
别法，指非禅宗顿教一脉。如果没有遇到同等见地或根机的学人，对那些适合修其他法门的，就不可为之传法。
为什么？这不是因为吝法，而是他们没有能力修上去，没有能力继承这一法门的精髓，只会歪曲祖师的教法，对禅宗的法脉传承没有任何利益，对他们的个人修学也没有实际帮助。
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“恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。”
在别法中不得传付的另一个原因，是担心有些根机驽钝者对顿教法门不理解，听闻后无法相信，觉得教下修行要三大阿僧祇劫，哪有“直指人心”这么容易的事。结果诋毁这一法门，造下谤法口业，就会断绝成佛种性，长达百劫千生。
禅宗有个祖师叫德山，饱读经书，尤其通达《金刚经》。听说南方有个“直指人心，见性成佛”的顿教法门，就挑着他撰写的《金刚经疏钞》南来，准备对顿教狠狠批判一番，结果却被收编了。
像这样的情况，属于根机够而不了解，只须让他了解即可。至于那些缺乏根机者，就很难转变了，所以不传反而是祖师的慈悲，是对他们的保护。
