来源：济群法师 时间：2024-02-22
原文
善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：“说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。”
六、无相颂
《般若品》中，六祖为我们开示顿教法门的见地及殊胜后，再以“无相颂”进行总结。这种先长行后偈颂的体裁，与不少大乘经典类似。所谓无相，即空性的特征，觉悟本体的特征。这首偈颂体现了顿教法门的修行特点。
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“善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。”
六祖说：善知识，我有一个“无相颂”，你们应该时时读诵并牢记在心。不论在家还是出家，只须按照这一偈颂修行。
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“若不自修，惟记吾言，亦无有益。”
如果不按偈颂所言身体力行地修习，仅仅记住我说的话，或停留在表面上的理解，是没有多少利益的。这对今天的学人也很有教育意义。我们虽然学了很多教理，但多半是停留在书本上，未能将之落实于心行。虽然知道的不少，但在心相续上产生作用的却不多。就像拿到药方却不服药一样，是不能从中得益的。
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“听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。”
说通，义理上的通达。心通，心行上的体证。你们且听我的“无相颂”怎么说：对于修学而言，义理的通达和心行的体证都很重要，不可或缺。因为通达义理是基础，但仅仅停留于此，不能把经教转变成自身观念，那是画饼充饥，说食数宝，没有真实力用。所以还要进一步落实到心行，以此开启菩提自性，才有能力自觉觉他，驱除无明烦恼，利益无量众生。就像太阳处在虚空那样，消除黑暗，照亮世间。
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“唯传见性法，出世破邪宗。”
顿教法门传授的，是如何以最直接的手段明心见性。这个法门出现于世，就是为了破除凡夫现有的迷妄认识，以及外道执著的常见或断见，这些都属于邪知邪见。
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“法即无顿渐，迷悟有迟疾。”
这里所说的“法”，不是法门，而是“法尔如是”的法，是修行所要证得的菩提自性。这个菩提自性没有顿渐之分，但因为众生迷悟程度不同，所以对法的体认有快有慢。迷得深，就悟得慢；迷得浅，就悟得快。因为每个法门都是佛陀应众生根机所施设，所以就有顿和渐的差别。对利根者，毕竟直指来得痛快；对钝根者，还是渐入更为稳当。
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“只此见性门，愚人不可悉。”
但是，顿教所传的“直指人心，见性成佛”的法门，对于那些深陷于迷惑烦恼的凡夫来说，是无法了知的，因为这已超出他们现有的认识能力。
