来源：济群法师 时间：2024-02-29
原文
说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。
“说即虽万般，合理还归一。”
佛法虽有八万四千法门，但最终目的只有一个，就是为了引导我们见性。
这也是《法华经》所说的：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世……欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。”
佛的知见是什么？就是明心见性。但因为众生根机不同，所以佛陀乃至历代祖师才会施设无量方便。不管道路的起点在哪里，终点是共同的，唯一的。
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“烦恼暗宅中，常须生慧日。”
因为无明，使众生处于迷妄和黑暗中，看不清自己，也看不清生命发展的方向。但这个烦恼暗宅中还有慧日，也就是觉悟本体，这是生命的希望所在，也是解脱的希望所在。
其实，慧日时时都在我们心中乃至六根门头放光。就像太阳始终悬挂天际，不论阴晴雨雪，也不论白天黑夜，一刻不曾离开。
我们能否见到阳光，并不是太阳的问题，而是云层的问题，是观察角度的问题。修行所要做的，就是摧毁烦恼暗宅，拨开遮蔽阳光的乌云。
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“邪来烦恼至，正来烦恼除。”
众生都活在邪知邪见中，因为这些错误认识，就会引发无量烦恼。一旦拨乱反正，确立正见，烦恼就无法立足，无处生根了。
在宗门，这个邪正就是迷与悟的一念间；在教下，则是由闻思建立苦、空、无常、无我的正见，进而通过禅修将此转化为对治烦恼的心行正见。
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“邪正俱不用，清净至无余。”
在修行之初，我们必须建立正见，去除邪见。但若始终停留于对邪正的执著，是无法证得空性的。唯有超越二元对立的概念，才能照见本来清净、不生不灭的觉性，证得无余涅槃。
