来源：釋當度 武平绵洋寺 时间：2024-03-03
诸法不相到
诸法不相到 当处解脱
你怎么讲都没有关系
问题是我个人
我常常告诉我自己
如果 我现在没有一点定力
那我临命终怎么办呢
自己的问题
所以 现在再大的侮辱
你怎么样子在后面
你讲什么那是你个人的问题
不是我的问题
好像一刹那之间
就得到了很大 很大的安祥
所以 讲来讲去
还是自己的问题
平常的凡夫是受不了
别人无中生有的诽谤
无中生有的攻击
他是绝对受不了的
不过 一个修行人能够
在这个地方好好的下手
好好的观照无生
观照无生觉悟那种
不执着的清净的本来面目
告诉你
这才是真的下手的地方
否则的话
你会用情绪化累积的修行
如是之人 累劫不能见性
也没有办法超越
所以 我发现一个秘密
那就是无生是修行的根本
本来就无生
无生是修行的根本
碰到一切法 本来就无生
该处理的处理
但是 每一件事情处理
都必须与空相应
观空 当处解脱
当处就解脱
你所到之处
你都用空观
为什么
因为它是缘起
它本来就没有的东西
你硬要安上名词
那你就会烦恼
你就会对立
你就会落入两边的东西
其实你并不需要费吹灰之力
不看别人脸色
有一天
你就会跟师父讲的一样
噢 原来明心见性
这么简单
本来就是很简单的
你就会把它变得很复杂
所以 如果你内心里面
内心里面还无法解脱
师父告诉你
你把复杂的东西单纯化
你把单纯的东西无生化
就两个步骤而已
你说 唉呀
这么多的事情
不要管它 单纯化
往好的一方面去想
把一切复杂的事情单纯化
把单纯的东西无生化
就解决了
就这么简单
就会回归到你本来的东西
但是 要有环境
要有环境的意思
就是说要有善知识
然后 一个道场
你去外面
那我就不晓得了
一个道场
需要一个道场
慢慢的引发
你那种身 心平等
因此 你内心里面观照自己
当你这颗心
安祥的心态失去的时候
你就内心里面告诉自己
这不是我们本来的面目
本来的面目是欢喜无量
是慈悲无量
破除一切的执着
那个就是自性
就是本来的东西
这个本来的东西就是
见性成佛最大的动力
太简单了
看到好的
向他学习
看到坏的
警惕自己
有人问
师父您是不是已经解脱了
我本来也没有缚住啊
-END-
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