来源：虚云文化亭 时间：2024-03-24
时有时无，那是功夫不得力呀，那就应该从动中做起，因为动中脑子最清楚。如果你心没有歇下去，那你话头不得力，如果话头得力的话，那心也能歇下去。像这一种情况下，更要进一步，在动中的时候要把住。
如果你坐下，还觉着功夫不得力，你站到那参。达不到无相入，那功夫还不实在，是妄心没歇下去，妄想还在，就是有一种遮挡。比方说，过去所学的东西放不下。甚至想成佛的心也放不下，甚至我读了什么经，过去我每天读多少，今天没有读，也放不下。再者说，这些放不下的东西，都是我们用功的一个大所知障。妄想在，因为这个，功夫时有时无，如果你不向前进一步的话，也可能就绊在这个地方了。
你如果进一步的话，得到无相入手的功夫，那时候。你自己就知道了，生死就是从这个地方了的。这就是说，一切自己做主，不被世间转。为什么说呢？有妄在就有生死在。为啥古来的人说呀，若人活百岁，不知生灭法，不如活一日。也就是这个道理。再说我们这个不得力，时有时无，用功的人啊，应该发一个惭愧心，应该蹦起来参。
如果你要是不进一步呀，你看一看，可惜了时间。要真正把心歇下去了，功夫达到无相入手，开静也不知道开静，吃饭他也不知道吃饭。这样的用功的时候，要在闹中取静，心死了，那功夫是纯净的。因此上啊，这个发心，要从自己随时用心上来行，就像这个跑“起”字，为什么要跑“起”字呢？你看你两个手把大腿夹好，头低下去，你喊“起”字，在这个时候，妄想全歇下去了，什么都没有了。站板一打，往那一站，你紧提话头，你看你的功夫还在不在。再一个我们站着参，不是昏沉打不过才站着参，是功夫不得力，思想模糊，话头不明朗，提不清楚，也可站着参。
说实话，出家人，如果不参念佛是谁，不从这一法上行啊，说了生死都是骗自己的。的确是这么一回事情。因此上，我们应该要有这种信心。你想一想，因为这个生死是从心地上来的，如果你不从心地上着手，你看一看，生死哪能了。再因为佛制这个律部啊，当时佛在世的时候没有丛林，没有禅堂，人都是托钵乞食，因此上那个戒律严。可是现在呀，有了丛林，有了禅堂，只要你按照规矩行，一切都在规矩上，那心都没有了，哪还有犯戒的可能呀。
因此上，在宗门下，只讲菩萨戒，很少讲比丘戒。因为他是治心的，把心治住了，就是一切都给治住了。这就是参念佛是谁。你看看，那有多大的作用。如果我们知道参念佛是谁，是治心的一个大法，那我们就要咬紧牙关来参。我们要自己考量自己，能不能功夫得力，能不能有个入手处，能不能达到无相入手。我看师父们啊，要回过头来看看自己，还是提起话头———参！
