来源：济群法师 时间：2024-05-16
原文
人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。使君！东方人但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。
“人有两种，法无两般。”
两种，以利钝二者涵盖众生千差万别的根机。虽然众生的根机有利钝两种，但实相法门是没有差别的。所谓八万四千法门，只是契入实相的不同途径而已，其核心是无差别的。
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“迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。”
众生因为迷悟程度不同，所以见性也有快慢之别。钝根者念佛，不懂得从自心入手，只是一味向外追逐，求生西方。而智者却能了知，十方法界、一切佛土的根本就在我们内心，正如《华严经》所说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”但能自净其心，当下就是净土。
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“所以佛言：随其心净，即佛土净。”
所以佛陀告诉我们：随着内心的净化，即能成就清净庄严的佛土。这一思想出自《维摩诘所说经》：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。”反之，如果心是染污的，必将感得污浊的世界。
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“使君！东方人但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。”
愆，罪过。东方人，是相对西方净土而言，指净土之外的众生。使君，虽然是生于秽土的东方人，只要内心清净，其世界就是清净而没有过失的，等同净土。反之，虽然是西方人，如果内心染污不净，也是有过失的。所以，关键不在于身处东方还是西方，而在于内心是否清净。
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“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”
东方人造罪，可以念佛求生西方。如果西方人造罪的话，又能念佛求生哪里呢？当然，按净土法门的观点，西方人是不会造罪的。要知道，六祖此处所说的重点不是东方西方的问题，而是心与世界的关系，是唯心净土的原理。所以说，求生净土关键是从内心开始净化。从这个观点来看，人间也有净土，处处都有净土。
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“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”
愚者不了解内在的觉悟本体，不知道从自己的内心认识净土，整天想着要生到东方，生到西方，忙来忙去，不过是心外求法。而对开悟者来说，此心安处是吾乡，东西南北、在在处处都是净土。
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“所以佛言：随所住处恒安乐。”
所以佛陀告诉我们：智者在任何一个地方都是安乐自在的。因为他的内心清净无染，所以会法喜充满，源源不断。
