文章目录[隐藏]
- 本文选自《弘一大师文集·法义》，弘一法师著述，今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。一、杀生......短命、多病
- 二、偷盗......贫穷、其财不得自在
- 三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
- 四、妄言......多被诽谤、为他所诳
- 五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
- 六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
- 七、绮语......言无人受、语不明了
- 八、悭贪......心不知足、多欲无厌
- 九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
- 十、邪见......生邪见家、其心谄曲善业有十种下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。一、不杀生：救护生命
- 二、不偷盗：给施资财
- 三、不邪淫：遵修梵行
- 四、不妄言：说诚实言
- 五、不两舌：和合彼此
- 六、不恶口：善言安慰
- 七、不绮语：作利益语
- 八、不悭贪：常怀舍心
- 九、不嗔恚：恒生慈悯
- 十、不邪见：正信因果造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。
来源：老和尚的法语 2024-05-14
本文选自《弘一大师文集·法义》，弘一法师著述，今复举恶业、善业别述如下：
恶业有十种
杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳
五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
七、绮语......言无人受、语不明了
八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：救护生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。
本网站属于非赢利性网站，转载的文章遵循原作者的版权声明，如有版权异议，请联系值班编辑予以删除。
联系方式：0591-83056739-818 18950442781
