来源:佛教慧日 时间:2024-05-27
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清净的业
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我们在道场里,听经闻法乃至念佛、止静,都是非常清净的。
这是一种理性的清净,这种清净是一种功德力。虽然说,深山里也很清静,但那种清净是自然态,谈不上功德。
我们在这里制造了清净的业,这是有功德的。
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同样,我们每个人都有本觉。但我们的本觉有功德吗?还没有。要是有功德了,怎么还会去三恶道呢?
那什么时候才有功德?只有当觉悟到自己有本觉了,从始觉的那一刻起才有功德;保持它不被染污,念念增上,达到究竟圆满,这叫有功德。
本觉在没有被发现的时候是没什么功德的。众生迷惑颠倒时,反而就凭着这个妙力,产生了业,产生了果报,产生了地狱、天堂、六道轮回。
所以“迷之者永劫沉沦”。发现本觉,尊重它,觉得凭着它可以摆脱轮回,可以成佛,这时候它才有功德了。
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从这个意义上说,现前善知识的恩德要超过过去诸佛的恩德。因为过去诸佛当下跟我们并没有关系,是现前的善知识让我们受用到佛法,能够达到始觉,乃至鼓励我们、引领我们,陪伴、训练,让我们从不认识到认识,从不习惯到习惯,乃至最后成佛。
一切众生皆具本觉,这就是我们的佛性;如果还没有觉悟,那叫众生性。所以觉了就叫佛性,不觉就叫众生性,一性无二性,并不是两个东西。
我们的本觉和十方三世诸佛是一体的,但我们因为迷失它的缘故,还没有让它发挥作用,所以修行最宝贵的就是明心见性、始觉的那一刻。
但对于已经明心见性的人来说,这又是一件很稀松平常的事——自己的东西,自己看到它了,有什么稀奇的呢?
这个本觉,我们要认识它、肯定它,不要丢掉它,好好地去护念,去给它增加资粮。
明心见性
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六道轮回是因为迷惑、颠倒、造业、受报,那要出三界,从声闻、缘觉、菩萨到佛,这也是业果,也是业因果报,也需要福慧资粮。
所以一切诸佛与众生同具本觉,我们学了佛,听从教导,通过闻思修证悟自己的本觉,就是始觉。
有了始觉后净念相继、护念不忘,用福慧二资粮去增上,达到究竟觉,这就是成佛了。那我们当前要做的,就是要进入始觉的状态。进入始觉了,修行就方便了。
——三参法师