来源：佛教慧日 时间：2024-05-27
清净的业
我们在道场里，听经闻法乃至念佛、止静，都是非常清净的。
这是一种理性的清净，这种清净是一种功德力。虽然说，深山里也很清静，但那种清净是自然态，谈不上功德。
我们在这里制造了清净的业，这是有功德的。
同样，我们每个人都有本觉。但我们的本觉有功德吗？还没有。要是有功德了，怎么还会去三恶道呢？
那什么时候才有功德？只有当觉悟到自己有本觉了，从始觉的那一刻起才有功德；保持它不被染污，念念增上，达到究竟圆满，这叫有功德。
本觉在没有被发现的时候是没什么功德的。众生迷惑颠倒时，反而就凭着这个妙力，产生了业，产生了果报，产生了地狱、天堂、六道轮回。
所以“迷之者永劫沉沦”。发现本觉，尊重它，觉得凭着它可以摆脱轮回，可以成佛，这时候它才有功德了。
从这个意义上说，现前善知识的恩德要超过过去诸佛的恩德。因为过去诸佛当下跟我们并没有关系，是现前的善知识让我们受用到佛法，能够达到始觉，乃至鼓励我们、引领我们，陪伴、训练，让我们从不认识到认识，从不习惯到习惯，乃至最后成佛。
一切众生皆具本觉，这就是我们的佛性；如果还没有觉悟，那叫众生性。所以觉了就叫佛性，不觉就叫众生性，一性无二性，并不是两个东西。
我们的本觉和十方三世诸佛是一体的，但我们因为迷失它的缘故，还没有让它发挥作用，所以修行最宝贵的就是明心见性、始觉的那一刻。
但对于已经明心见性的人来说，这又是一件很稀松平常的事——自己的东西，自己看到它了，有什么稀奇的呢？
这个本觉，我们要认识它、肯定它，不要丢掉它，好好地去护念，去给它增加资粮。
明心见性
六道轮回是因为迷惑、颠倒、造业、受报，那要出三界，从声闻、缘觉、菩萨到佛，这也是业果，也是业因果报，也需要福慧资粮。
所以一切诸佛与众生同具本觉，我们学了佛，听从教导，通过闻思修证悟自己的本觉，就是始觉。
有了始觉后净念相继、护念不忘，用福慧二资粮去增上，达到究竟觉，这就是成佛了。那我们当前要做的，就是要进入始觉的状态。进入始觉了，修行就方便了。
——三参法师
