来源：深圳弘法寺 时间：2024-05-27
这世间的因果并不是注定的，他们互相作用，不断循环，影响着我们的命理，改变着我们的运气。就像种下的因会结成果，结出的果实又会变成新的因，这样不断循环往复，也就慢慢的渗透在我们的生活当中，进而影响到我们的人生轨迹。
有次忧悦伽王午休时，国王的两个随从，一人站在头前，一人站在脚底，拿着扇子为国王扇风，一边扇风，一边谈论：“我们今天可以在国王身边服侍国王，到底是什么原因？”
其中一人说是因为自己业力的关系，另一人则称说是因为王力的关系，所以才有福报得以侍奉国王。两人平日经常听法并善于议论，便说偈言：“如牛厉渡水，导正从亦正，人王立正法，从者亦如是。”
因为两人都认为自己的理由对，辩论声愈来愈高，一人说：“我是因为国王才能活!”另一人则说：“我是因为自己业力而活!”
国王因为听到两人争论的声音而醒来，问两位内官说：“为什么说话这么大声？”
于是两人就把自己争论的原因告诉国王，虽然国王知道因缘果报之理，但因为仍有我见烦恼，所以对于说因业力而活的随从感到不悦，于是向此人说：“你依附在我的国家生活，还自称是因为自己的业力而活，我今天就要让你试试看，看你是因为谁的力量而活？”
说完后，便往夫人的处所走去，对夫人说：“我今天会派人到你这边，你要打扮庄严如帝释幢夫人，并且要赐与这个人华贵的衣服。”
夫人回答：“是的，遵命。”于是国王就派那位称自己是依国王的力量而活的随从，送蒲萄浆去给夫人。
派遣此人后，国王心想：“那位称自己是因为自己业力而活的人，现在应该很后悔自己所说的话。”才这么想没多久，那位称自己是依业力而活的随从，穿着好夫人赏赐的衣服来到国王身边。
国王见了他，感到很讶异，便问：“是我弄错了，把剩余的蒲萄浆给你拿去送夫人？还是你为了想证明你是依业力而活，而强夺蒲萄浆送去、又或是另一人分享蒲萄浆让你送去、还是因为他惹夫人生气，所以夫人把衣服赏赐给你？”
说完后便对此人说：“因为你自恃依着业力而活，所以我故意不派你去献蒲萄浆给夫人，请告诉我实话，你是如何得到夫人赏赐的衣服？”
随从对国王说：“因为业力得到的。”于是便将事情的来龙去脉告诉国王：“那位原先您派遣送蒲萄浆去的人，原本已经准备好奉命要出门了，结果突然流鼻血，所以把蒲萄浆拿给我，要我帮他送过去，于是我就把蒲萄浆送去夫人那边，夫人见了我，就赏赐给我衣服。”
国王听了之后，便说偈言：“业报如影响，亦如彼庄严，彼言自业力，此语信不虚。以听法力故，言说合于理，彼称业力者，斯言定有验。我多于己负，彼凭业力胜，佛说业力强，此语信真实。佛为善御乘，业力为善哉，能坏王者力。十方佛世尊，亦说随业力。汝今倚业力，用自庄严身，割绝于我力。”
古德云：“祸福无门，惟人自召。”佛法也告诉我们：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”吾人所遭遇的一切，皆是自己的业力所感，如响应声，如影随形，绝非从他力所得。
印顺大和尚开示：“因，是引生结果的主要原因；缘，是与之相辅助的各种外在条件。比如说一棵树苗，种子是因，土壤、阳光、空气、水等是缘，只有这些因缘条件具足，树才得以生长。佛教同时认为，世界上没有恒常不变的东西，助缘条件改变了，事物也就消亡了，所谓缘聚则生，缘散则灭。万事万物是同时存在相互依存的关系，‘此生则彼生，此灭则彼灭；此有则彼有，此无则彼无。’”
明白了佛法因缘果报之理，就能以正确的知见面对所遭遇的一切，珍惜并肯定自己所获得的，对他人的成就也能随喜赞叹、不心生嫉妒。行者依循佛法的正知见，从因上努力，踏实耕耘福慧心田，将来必能成就圆满庄严的佛果。
