来源:正法清流 时间:2024-05-28
![界诠法师 :修行不要以为有得到一个什么东西,觉得我有感觉,那就是邪见了](https://www.xinchanfeng.com/wp-content/themes/justnews/themer/assets/images/lazy.png)
常常有些人说某大德是大势至菩萨再来,我说那你是阿弥陀佛再来喽?你不是阿弥陀佛再来,你怎么知道他是大势至菩萨再来呢?你境界肯定比他高,你才会知道他是菩萨再来。我说我凡夫肉眼,我看不出来他是什么再来。再来肯定是再来,是不是这样?我们过去世不知道做什么,现在来了嘛。那我们不知道他什么再来,你怎么可以给他贴封是什么再来。这样无形当中就有一种我执我相修行。
过去有个修道人,问惟宽和尚说:道在何处?他说道在什么地方呢?惟宽和尚讲说道就在眼前。这个修道人说我怎么没见着呢?惟宽禅师说仁者有我。你有我所以不见。修道人说我有我不见,那和尚你老人家有没有我呀?惟宽和尚答说,有你有我那就更不见了。你说有我嘛,然后有你这样子更不见了。修道人说有你有我不见,那无我无你见不见呢?我们肯定说那就见了。惟宽和尚说无你无我谁见呐!妙不妙?无你无我就不要见了。这说明什么道理?不要执着于种种我相,我们这样才是有智慧的修学,有智慧我们能够做到无住的生活。
所谓无住生活,不会执着于世间的种种名相、名言,认识世间种种假相叫作无住。无住生活不是不住,而是要住在世间生活,不要执着于世间种种相。世间一切都是因缘和合,假名存在的一种现象,是无住生活,无得而修。你修不要以为有得到一个什么东西,觉得我有感觉,那就是邪见了。
我们初步修行的人你不能有什么得。《心经》里面讲你究竟要得也不能得,说以无所得故得阿耨多罗三藐三菩提。你必须要所有一切的杂念都全部放下,能所双亡才能够究竟得到佛法的真理,以为有所得那就不对。
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