来源：济群法师 时间：2024-06-03
若人欲了知，三世一切佛
应观法界性，一切唯心造
——《华严经》
古往今来，所有宗教、哲学都非常关心世界起源的问题，都在探寻世界的起因和缔造者，探寻人间的吉凶祸福的主宰。因为找不到究竟的答案，最后，多将之归结于神，认为由神决定这一切。
最初盛行的是多神论，认为世间由许多神灵掌管，各司其职，如风神、雨神、太阳神等。其后，又发展成二神论，将神灵归纳为善神与恶神两类。善神决定世间善事，恶神决定世间恶事。接着，二神论又发展成一神论，这也是目前信仰者最多的宗教，如基督教、伊斯兰教等。
相对于有神论的观点，无神论者则认为：世界并不是由天神决定，一切都是偶然。南北朝著名的无神论者范缜，就曾撰写《神灭论》，认为“形存则神存，形散则神灭”，此外更不存在所谓的神。
他在世时，佛教非常盛行。有位名叫萧子良的佛教徒就与之展开了辩论。他质问范缜说：既然你不信因果报应，那么，为什么人类会有贫富贵贱的差别？
范缜回答说：人生如同树上的花朵，虽然一起开放，但随风吹落，有些被吹落于厅堂内华贵的锦垫上，有些却被吹落于粪坑、草地。殿下您就像飘落厅堂的花，而我则是吹落粪坑的花。范缜认为，人生仿佛随风吹落的花瓣，花落何处完全是偶然的，没有任何规律可循。
此外，还有唯物与唯心两大哲学观点。唯物论认为，世界存在不变的基本物质元素，以此作为万物生起的始基，主张由物质派生意识。而唯心论者则认为，世界有不变的基本精神元素，以此作为万物生起的始基，主张由精神派生物质。
佛法既不是有神论，也不是无神论，亦不赞同唯物论或唯心论的主张。从佛法观点来看，世间万象，种种差别，既不是由神决定，也不是由物质或精神派生，更不是偶然出现的。所有这一切，都取决于众生的心念差别。
《华严经》有一著名偈颂，就为我们揭示了这一原理：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”无论是佛菩萨，还是罗汉圣者，还是天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道，究其根源，都取决于有情心念、业力的差别。这也正是《阿含经》所说的“心种种故，色种种”。因为心有种种差别，所以，显现出来的世界才有种种不同的变化。
