来源:济群法师 时间:2024-06-03
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若人欲了知,三世一切佛
应观法界性,一切唯心造
——《华严经》
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古往今来,所有宗教、哲学都非常关心世界起源的问题,都在探寻世界的起因和缔造者,探寻人间的吉凶祸福的主宰。因为找不到究竟的答案,最后,多将之归结于神,认为由神决定这一切。
最初盛行的是多神论,认为世间由许多神灵掌管,各司其职,如风神、雨神、太阳神等。其后,又发展成二神论,将神灵归纳为善神与恶神两类。善神决定世间善事,恶神决定世间恶事。接着,二神论又发展成一神论,这也是目前信仰者最多的宗教,如基督教、伊斯兰教等。
相对于有神论的观点,无神论者则认为:世界并不是由天神决定,一切都是偶然。南北朝著名的无神论者范缜,就曾撰写《神灭论》,认为“形存则神存,形散则神灭”,此外更不存在所谓的神。
他在世时,佛教非常盛行。有位名叫萧子良的佛教徒就与之展开了辩论。他质问范缜说:既然你不信因果报应,那么,为什么人类会有贫富贵贱的差别?
范缜回答说:人生如同树上的花朵,虽然一起开放,但随风吹落,有些被吹落于厅堂内华贵的锦垫上,有些却被吹落于粪坑、草地。殿下您就像飘落厅堂的花,而我则是吹落粪坑的花。范缜认为,人生仿佛随风吹落的花瓣,花落何处完全是偶然的,没有任何规律可循。
此外,还有唯物与唯心两大哲学观点。唯物论认为,世界存在不变的基本物质元素,以此作为万物生起的始基,主张由物质派生意识。而唯心论者则认为,世界有不变的基本精神元素,以此作为万物生起的始基,主张由精神派生物质。
佛法既不是有神论,也不是无神论,亦不赞同唯物论或唯心论的主张。从佛法观点来看,世间万象,种种差别,既不是由神决定,也不是由物质或精神派生,更不是偶然出现的。所有这一切,都取决于众生的心念差别。
《华严经》有一著名偈颂,就为我们揭示了这一原理:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”无论是佛菩萨,还是罗汉圣者,还是天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道,究其根源,都取决于有情心念、业力的差别。这也正是《阿含经》所说的“心种种故,色种种”。因为心有种种差别,所以,显现出来的世界才有种种不同的变化。
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