来源：济群法师 时间：2024-06-07
所谓世界
即非世界，是名世界
一切，都是因缘关系的假相
在一万多卷汉传佛经中，《金刚经》是国人最耳熟能详的经典之一。即使不是佛教徒，即使从未读过佛经，也往往由于这样那样的因缘听过这个经名，或听过其中某个偈颂、某句经文。《金刚经》特别强调两个问题。
其一，是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。凡夫之所以是凡夫，正是因为我执。这就使人在做事时会导向两种结果，除了积集资粮，还可能成就我执，成就自我的重要感、优越感、主宰欲。如果用心有偏差，往往做的事越多，贡献越大，最后我执越重。不仅世人如此，修行者也容易出现这种情况。
基于此，经中不断提醒我们，如果进入我相、人相、众生相、寿者相，就是凡夫，反之才是菩萨。这四句话贯穿全经，每做一件事，佛陀都给我们这样的教诲，担心我们落入我执，落入凡夫心的系统。
其二，是“所谓……是名……即非……”的三句式。执著有二，除了我执，还有法执，就是对所做事情以及修行结果的执著。佛陀为了避免我们落入法执，每说一个问题，都会以这个公式作为总结，如“所谓布施，即非布施，是名布施”等。如果在行菩萨道过程中，对所做事情产生执著，对修行结果产生执著，就会造成对立，带来焦虑、患得患失等负面心行，与修行背道而驰。
那么，如何放下执著，避免陷入凡夫心的系统？《金刚经》给我们的指导，就是学会用三句式观察。比如世界——“所谓世界，即非世界，是名世界”，告诉我们，世界只是因缘关系的假相，并非真实不变的存在。
如果我们这样观察，就能在缘起的当下，认识到世界的无自性，进而通达空性，做到《金刚经》所说的“无住生心”。无住不是一个概念，而是一种境界，一种能力。当我们通过中道正观，通过无我无相，真正做到无住生心，就能日理万机而不为所累，就能“处世界，如虚空，如莲花，不著水”。
今天是一年一度的高考日，愿广大考生放松心态，正常发挥，交出满意的答卷；愿各位家长以平常心陪伴，成为孩子的人生助缘，而不是更增压力。其实，人生每一天都是考试，每个起心动念都是考试，祝大家考好每一次！
