来源：佛教慧日 时间：2024-06-15
我们现在坐的地方，
这是一个由长、宽、高
组成的三维空间，
如果再加上时间，
这就是一个四维空间。
除了物质的空间是我们的道场，
实际上身体也是我们的道场，
时间也是我们的道场。
All THOSE MOMENTS
过去心、现在心、未来心，在这个时间的瀑流面前不迷失，这就是我们在时间道场里的修行。因为“应无所住而生其心”，并不仅仅是说“我”看到这个东西，“我”执着于它，“我”住于色而生心，同时也指的是，当你住于色法的三维空间时，你“住”的当下的时间点，就代表你也迷失在了四维空间里。
对于这样的“时间点”的敏感，就需要通过平时不断的训练。保持正念，保持清净，不扰乱自己，也不扰乱他人，令心灵处于“不倒翁”的状态。心灵正，时空就正。
心灵品质代表了，
我们的生命品质。
你的心很愉悦，嘀嗒，嘀嗒……时间就过得很充实。你的心被烦恼占据，甚至恶念滋生，那就要在这个时间点上立刻刹车，未生恶勿令生，已生恶速令止！
学佛为什么对现代人来说很奢侈，因为想要学好佛，需要大量的时间。
像我们今天坐在这里讨论佛法，一坐一整天，这对于社会上很多人来说就是不现实的。工作、学习、应酬、娱乐，他们觉得自己忙得不可开交。所以像古时候，物质贫乏、讯息闭塞、交通落后，人的身心反而更容易得自在。从这一点上来说，有时候我们也要学会解放自己，学会看破放下。
不放下，紧追着衣食住行，
一辈子很快就过去了。
像老年人在对时间的感受上跟小孩子就不太一样了。老人觉得一天，从早到晚，一晃就过去了；小孩子觉得一堂课四十五分钟，左等右等，还是不下课。人一过三十、四十，时间就像是在撕日历，一撕一张没了，一撕又一张没了，撕啊撕啊，就感叹岁月怎么这么不饶人！
这时光岁月，你要是不冲破它，它就是扎扎实实的牢狱和镣铐。一辈子，倏忽而过，该做的没做，不该做的做了一大堆；然后，活着时，被时间赶着走，死了后，就进了恶道受业报苦。
“子若忆母，如母忆时”
“现前当来，必定见佛”
几十年辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来却给自己造了一个苦难的地狱，这就是众生的迷惑与颠倒，可悲与可叹。所以我们学佛之后，与佛配合，佛有度众生的愿，我们有求解脱的心，“子若忆母，如母忆时”，最后“现前当来，必定见佛”。这就是超越时空，转娑婆为极乐。
佛经里说，娑婆众生往生到极乐世界，需要多长时间？叫“一刹那中生净土”。佛教里的“一刹那”是极短的时间概念，有时候用弹指来作比喻，一弹指间就是“六十刹那”。在这样短的时间内，我们就可以从娑婆世界移民到极乐世界，靠的是什么？靠的就是阿弥陀佛无量光无量寿的力量。
AT THIS MOMENT
就像这一刻，我们能坐在这个道场之中，能试着去理解“身体的道场”、“时间的道场”，这也是来自诸佛菩萨大悲愿力的摄受。而且佛菩萨慈悲，你能理解就理解，不能理解有信心就可以。
有信心，你就能投入佛菩萨的怀抱，就能超越你现在所站的坐标点，从时空的牢狱中脱身而出。
这是我们作为人
最幸福的地方。
