来源：灵隐寺 时间：2024-06-21
禅定度，梵文为禅那波罗蜜多，译作静虑到彼岸。禅，全称禅那，译为思惟修，又名静虑，都是定、慧的通称，禅定则是华梵并举的说法。禅定能止息妄念，摄心不乱，是学佛必修课程。禅定，能发起自心上的无漏智慧，一切妙用、万德万行，乃至神通光明，皆从定发。因此，无论大乘、小乘，要想证得圣道，都要修习禅定。
虽然众生的本觉真性本来不垢不净、凡圣无差，但是禅的修法，却有浅深的区别，具体可以分五层来说：
一、外道禅：心游道外，谓之外道。外道当然有自己的观察所得，而这些所得都是错误的，却执以为是，这叫做异计，也就是不同的执着。但是，外道又都有欣上厌下的目标，也就是欲求上界的清净、厌弃人世间的污浊，所以称外道所修习的禅定为外道禅。
二、凡夫禅：这一类的修行人，欣求上界的净、妙、离，厌弃人间世的苦、粗、障，是和外道同一心理，但是他们正信因果。修成了，可以升欲、色、无色的三界，也就是所谓的“四禅八定”，但是因为不能超越生死，所以叫凡夫禅。
四禅天人、四空天人，八种禅定，在用功时候，都是有入定、住定、出定的有为功用，没有得到无为功用，对于烦恼之惑没有断掉，生死之苦不能脱离。天上福报享尽，还要轮回六道之中，因此也称世间禅定。
三、小乘禅：他们观察四谛、十二因缘，悟我空偏真之理，超越三界，了脱生死，但是无大悲普济之心，所以叫小乘禅。
四、大乘禅：修我、法二空观门，而悟得真理，名大乘禅。他们虽然悟未究竟，或者渐次而修，而兼修其他五度，在教理上称他们为权乘菩萨。
罗汉、辟支佛、菩萨三乘圣人所修所得的禅定，即是出世间禅定。阿罗汉、辟支佛二乘人得证灭受想定，受想已经灭了，第六意识已不起作用。这种定力能断除三界之内的见思二种烦恼，能破除我执，没有破除法执。不能从空出假，入尘垂手教化众生。唯有大乘菩萨所修的禅定，乃是本来具足的自性本定。菩萨与二乘圣人所修所证的禅定，都是无漏禅定，总称为出世间禅定。
五、出世间上上乘禅，是诸佛如来，所修所证的那伽大定，即是“那伽常在定，无有不定时”。任纵外境千变万化，内心犹如虚空一样，湛寂常恒，不生不灭，不动不摇。这就是达摩祖师的不立语言文字，教外别传的禅定。由戒生定，因定发慧，修行禅定能度散乱之心。烦恼断尽，智慧圆满，就是《楞严经》说的“净极光通达，寂照含虚空”的道理，故名出世间上上禅定。
