来源：福鼎资国寺 2024-06-26
遭遇逆境和不顺时很多人会感叹自己“命苦”，“命”在人们的心目中是一种难以违抗的力量，甚至是无法改变的“宿命”，别无选择就只能“认命”。
那么，“命运”究竟是什么？是谁规定的吗？是否能改变？
何为“命运”
一般人认为，命运由外在的某个主宰神，或某种神秘力量掌控并决定。
即使没有明确宗教信仰的人，也会有这样的观念。比如，觉得自己问心无愧，会说“人在做，天在看”；遇到困难，会请“上天保佑”；遭遇不公，则会认为“老天爷没长眼睛”……这个“天”，就是远高于人的权威性存在。
总之，就是觉得，自己的命运不是自己能说了算的。
那么，佛教是如何看待命运的呢？
佛教认为，命运是生命发展的规律，决定这种规律的力量，是我们自己所造的“业力”。业因感果的过程，就构成了一个人的命运走势。
所谓“业力”，也并没有什么神秘的地方，包括了身体造作的行为、语言造作的行为、思想造作的行为。
这些行为有善、有恶，也有谈不上善恶的无记业，比如喝水、睡觉等这些基本的生理活动。
“命”由谁定
既然“业”是自己造的，命运又取决于“业”，那为什么我们对自己的命运却难以掌控呢？
首先，凡夫的内心充满无明、执著、贪嗔痴，在不明业果规律、没有强大的觉知力的情况下，所造之业，即使出自好心，也往往夹杂着执著、烦恼等有漏之因。
因此，感得的果报哪怕是福报，也总有不圆满之处。更何况，还有造作的种种恶业呢？因此，事与愿违，太正常了。
其次，佛教认为生命的长度，不只是今生从出生到死亡的这一段时间，而是贯穿了过去、现在、未来三世，过去无始，未来无终。今生只是其中的一个短暂片段。
在无尽时间长河里，我们所造之业可谓“无量无边”，别说过去生的业记不得，就算是今生造作的种种行为，又有几人能记得清、记得全？
但业因感果的规律，不会因为我们记不清、记不全就不发生，“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。
第三，业会不断累积、增长广大。一个行为做一次没什么力量，但重复一千次、一万次、一亿次，那力量便是惊人的。
只要凡夫的认知模式、心智模式、行为模式没有改变，就会不断造作恶业，积少成多，当果报来临时，令人难以招架。
所以，每个人的业虽然是自己造的，但因为内心的无明烦恼，给生命埋下无数祸根、隐患。
这就如同国王虽统治着国家，但因为奸臣当道，蒙蔽圣心，令国王做出了很多昏庸的决策，生灵涂炭。
“命”如何改？
那么，如何才能令生命走出无明，掌握命运主动权？
那就必须以正见，即智慧的认识，改变观念、心态、行为模式，发出离心、菩提心，止恶修善，令生命一步步转染成净。
进一步还要以空性智慧，突破颠倒妄想的轮回系统，转迷成悟，如云开雾散，慧日朗照。
以下是佛陀在经典中为我们提供的三种智慧，若能以此改变内心的错误认识和执著，定能令身心不断趋向清净澄明，解除烦恼缠缚。
无常的智慧
首先，认识到“诸行无常”，世间山河大地等一切外部环境，及一切有情生命的身心世界，都是无常的，刹那流转、生灭变迁，根本找不到任何恒常不变的本质性存在。
注意，这种变化是刹那发生着的，前一刹那的世界和后一刹那的世界是不同的，前一刹那的你和后一刹那的你也不同。
以无常观破除恒常的错觉，可以让我们的心从执著贪婪、昏沉散乱、懈怠放逸中走出来，不耽著于一时的享乐安逸，不沉迷于无益之事蹉跎时光，看淡宠辱得失、恩怨情仇，平等接纳一切变化，认真度过每一天，珍惜当下，精进修行，不留遗憾。
无我的智慧
其次，认识到“诸法无我”，不存在实有的、常恒的、能主宰、能自在的主人翁。
所谓的“我”，从有形的物质到无形的精神，都只是色、受、想、行、识的五蕴假合，离开了这些条件、因素，根本找不到“我”。
以无我观破除我是实有的、常恒的、能主宰的、能独立存在的错觉，我们才会停止任性、肆意妄为，以一颗谦卑的心，去观察、尊重身体的规律、心理的规律、人际的规律、世界的规律，与规律相合，令身和心变得越来越健康、强韧、稳定、和谐。
缘起因果的智慧
第三，认识到“缘起因果”，无论外在世界，还是生命现象都是各种条件、关系的组合，并且遵循因缘因果的规律，当条件发生改变，显现的现象就随之改变。
因此，并不存在造物主或主宰神，每个人的心念和行为，在决定自身命运的同时，也在汇集成共业，决定着这个世界的未来。
所以，宇宙间的一切都是命运共同体，彼此相辅相成、不可分割，损人就是害己，利他就是自利。
以缘起因果破除宿命论、神创论、偶然论、人类中心论等种种邪见，尊重因果规律，培养平等开放、慈悲大爱之心，珍惜因缘，每个当下都是全新的开始，断恶修善，对自身生命负责，也尽力令世界变得更美好。
命运确有其规律，由自己造就、自己承受，过去的已然过去，唯有勇敢面对、坦然接纳。
未来的尚未到来，充满一切可能性。听闻正法，建立正知正见，改变观念心态，以当下为起点，在生活中努力践行，断恶修善，改变生命的缘起，开创美好光明的未来。
