来源：老和尚的法语 2024年07月11日
这个世间是没有纯客观性的，也没有纯实体性的东西，一切都跟我们的业，跟我们的识心紧密相关，它是由我们的识心流现出来的。这就是我们认知世界的一种方法论和原则了。
这是佛陀告诉我们的。我们常常不能现量把握真理，于是这种方法论传达过来，我们要作如是的观照：当一切境界现前的时候，这个境界当下就是我们的心，心和境是不二的。
佛教讲“依正不二”，这个依报就是我们生存的环境，是从正报里面流现出来的。西方极乐世界无尽的庄严，是从阿弥陀佛的愿心流现出来的，所以全体的依正庄严，当下就是阿弥陀佛的清净心、平等心、实相心。
同样，娑婆世界，五浊的秽土，也是由我们凡夫这种具有见惑、思惑，这种对待的心所流现出来的。由于我们充满心机，就有高山峻岭，就有遍地的荆棘。依报跟我们正报有很多是同构的，包括我们的身相，阎浮提的地形就跟我们的脸型差不多，北面阔，南面狭，我们的脸型也是这样，随着它转。整个地球的水量占70%，我们身体的水分也占到70%，所以我们透过这些境界要了解我们的心。
那既然透过境界现前，当体即心，当然只要我们的心有念头，也一定会出现境界。所以一般来说不要随便动念头，动念头它会显现境界的。
为什么西方极乐世界，念头一动，想要宫殿就有宫殿，想要宝衣就有宝衣，念头一动就有境界。在凡夫地由于我们是虚妄的心，有时候他的力量不够，它不能马上现。
比如我们讲心想事成，从原理上来说是成立的，但我们有时候心想的不一定就能成功，是你心力的力量到达不了那个临界点。但总的来看，境界的现前，都跟我们的念头有关系的。
——大安法师《彻悟禅师语录》讲记
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