来源：六祖寺修学中心 2024年07月17日
在开悟见性以前，我们应当以修持空性的正等加行为主。见性以后、见道位以后就是以利他为主了。在没有见性以前，你要以证空性为主，要以修持空性为主。
在资粮道位与加行道位上的修行人，因为还看不清真相，有实执，所以他就难以解脱，并且他还被业和烦恼所束缚，所以无法解脱。
为什么啊难以解脱？在资粮道位上、在加行道位上没有到达见道位以前，一个是因为你还有实执，第二个是你被你过去生的业和今生的烦恼所束缚——业、烦恼习所束缚。
所以我们要精勤地来用功，要以看清真相、修持空性为主。见道位以后，就应该以利他为主。
有些人有一个颠倒的心，他以为说：噢，空性那么高，大菩萨才懂得，我们怎样可以理解呢？
可以理解啊！你要知道因明学、《中观》，其实都是理性思惟，完全可以理解，帮助你树立正见。但是你要进一步去修，去实修、去证道，这个才关键。
《大乘经庄严论》上面就说过了：“现证法性已，随学殊胜戒，胜定及胜慧。”“现证法性已”这个就是一开始你要能够树立正见，然后再来随学殊胜的戒、定、慧，悟后起修。
简要地说，开悟之前最主要的就是要修持现证诸法无我，现证诸法无我的空性正见，这个最重要！
一个佛弟子，关键是先要树立正见。正见包含着什么呢？包含了诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。但涅槃寂静是悟后的境界了。这个四法印，最主要的就是诸法无我，要现证诸法无我。
正见是最重要的，神通不重要。你过去生说不定也曾经得到过神通，但是并没有让你解脱，所以你要有正见最重要。
阿底峡尊者的故事 我们来看这个图，这个图就讲一个故事，阿底峡尊者的故事。阿里的菩提光国王花了很大的代价，派出使者，希望把阿底峡尊者请过去弘法。
阿底峡尊者在进藏之前，很长一段时间都在印度游历教化众生，要迎请他专门到印度去迎请，他的那个译师也一起跟着阿底峡尊者到处去。
有一天，这个译师就跟随阿底峡尊者走到了恒河边，看到一位年老的婆罗门背着一个小男孩的尸体。这小男孩七、八岁得疾病死了，父母亲把他放到很偏远的一个树林子里面——尸陀林。那个老年婆罗门就去那里面，把这个小男孩的尸体背到恒河边上来了，在河里面用河水把那个小男孩的尸体洗得干干净净。然后就把他放到沙滩上。
这个老年婆罗门八十多岁了，垂垂老矣，就坐在边上打坐，开始打坐、开始修法了。过了一会儿，奇妙的事情发生了，那个小孩就复活过来了，而老年婆罗门就气绝身亡了。那小孩子就把老年婆罗门的尸体扔到恒河里面去，然后大摇大摆地扬长而去了。 这个译师就不明白怎么回事，就请教阿底峡尊者。阿底峡尊者说外道也有迁识法——夺舍迁识法。佛法里面有，外道里面其实也有这些神通、这些法，可以将活生生的一个人的神识，迁移到另一个死人的身上。
因为这个老婆罗门八十多岁了，干什么都干不了，精力不够。那小孩子虽然死了，但是这个躯体很完整，而且才七、八岁，还有很大的空间，所以这老年婆罗门就把他的神识迁到小孩子的身体上去了，就像从一间房子走到另一间房子那么轻松、那么简单、那么快速。
这些法，其实跟正见比起来不是最重要的。你有了这些法，没有正见，还是不能解脱啊。外道也有戒律，外道也有四禅八定的修法，也有气、脉、明点的修法，也有夺舍迁识法，而且有的法力还很高强。你看现在都还有那些耆那教徒，耆那教徒他们有一些修到法力很高强。
佛法最不共的、最殊胜的就是以诸法无我为主的正见。
因为你以禅定功夫不能超出生死。你以这些种种的修法和神通也不能超出生死轮回。只有诸法无我的正见，你证到了这种大智慧，才能够让你超出生死轮回，以空性慧斩断实执、斩断我执。这个六道只是一个自显现的一场梦啊！
—-节选自大愿法师《佛说贤者五福德经学记》
