修行要趁现在

我们的执取便是如此。我们与法的正道依然离的相当遥远。所以，现在请赶快加把劲用功，别借口：“等我老了就会去寺院了”。什么叫老？年轻人跟老年人一样都在老，而且打出生以来就一直在老。我们总爱说：“等我再老点、等我再老点。”嘿！年轻人可是比过去的自己更老了，这才是“老”的实际意义。你们大家都好好看看，我们大家都身负一样的担子，而且责无旁贷的必须去承担。想一想你们的双亲和祖父母，他们自出生、年老到死亡后，我们至今仍不知他们的去向。

因此，佛陀希望我们去寻“法”。它是种至高的智慧。任何与佛教相悖的知识学习，都会掺拌了苦。修学佛法应当让我们能够超越苦；即便无法完全解脱苦，至少当下应有些许超脱。比如说，有人对我们恶言相向时，若不因而气恼，便是超脱了苦；反之则不然。

恶言相向时，只要反观佛法就能视之不过是“地大”而已。好吧！他在批评我，被批评的对象也不过只是“地”；“地”正在批评世上另一个“地”；或只是水批评水，风批评风，火批评火罢了。

可是，这果真是我们看待事物的方式时，别人大概会说我们疯了：“他什么都不在乎、完全麻木了”。有人过世时，如果我们没有伤心落泪，他们又会说我们是疯子。到底何处可容我们安身？

事情终究得如此。我们必须自身作，因为超脱苦所凭靠的绝不是他人对我们的看法，而是关乎我们个人的内在心境。别在意他人的说法，只管个人真理的体证。如是，我们安住于寂静。

只可惜，我们一般都无法坚持到底。年轻人只要去寺院一、两次，回家路上就会被朋友取笑：“喂！学猴(佛)的！”(Dhamma Dhammo)他们因此感到尴尬，不愿再进寺里一步。他们当中有人告诉我，他们来听闻佛法，得善知见，停止和伙伴饮酒作乐的活动。可是他们的朋友竟蔑视他们：“你到寺院去就不跟我们一起喝酒了，怎么搞的你？”结果他们因怕丢脸而恢复旧习性。要人们坚持到底真是困难。

因此期望过高，不如实际修习耐心和毅力，能在自己的家庭环境中练习耐心、毅力就已相当不错了。别跟他人争论；如果你能与大家融洽相处，当下就算是已超脱苦，那就不错了。有状况发生时，要心系佛法，回想你们的精神导师曾教导的内容。他们教你们要放下、舍离、收摄并依此道理去努力、奋斗以解决自己的问题。

我们是在谈什么问题？关于你的家人呢？你在子女、配偶、朋友、工作和其他事情上有无任何的问题？这些林林总总的问题一直让我们头疼，对不？这才是我们所谓的问题，而种种的教法无非是在告诉你，佛法是可以解除你日常生活问题的。

我们既然已生而为人，理应以快乐的心情生活。我们尽忠职守的工作。逆境来时，藉以训练耐力。以正当的方式谋生也是一种法的修习——道德生活的修习。能这样快乐、和谐的生活已经很不错。

然而，我们通常都前功尽弃。别前功尽弃了！如果你们在布萨日来此受戒，回家后却与人争执，就前功尽弃了。在座各位，是否听清楚我的话？这么做就叫功亏一篑，表示你对佛法没有丝毫领悟，完全不受益，这点请大家好自的琢磨。

今天，各位听的法已经足够了。
——摘自阿姜查尊者著作《倾听弦外之音》