来源：虚云文化亭 2024年07月24日
这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教，我们享了他们的福，假若我们前面的出家人对社会上不好，人家也不会对我们这么好，是他们给我们创造了很好的条件。
出家人六度布施第一，马祖开佑民寺，那时候南昌很小，佑民寺在乡下，马祖在那儿想开个道场，地方人很不高兴。马祖很能劳动，搭个草棚子，挖几块荒地，以前都没有什么熟地，都是荒地，种了很多菜，天天下午弄一大担菜，洗干净，分成一把一把的，到夜晚等人睡着了，担到村庄上，一家门口摆一把菜，摆了好几天。
人民一看，这家家都有一把菜，究竟是谁放的呢？后来发现是马祖。结缘结缘嘛，结到缘了就好办，马祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，马祖要修庙，方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的，大家都说这个和尚好，你象马祖，他实在给我们后人打下了基础啊。
在佛教史上，马祖门下有八十四位大善知识，在马祖那里得道的人无数，他比六祖那里还多，他有这个因缘，人民拥护他，他在江西修了四十八个大寺庙。马祖是传佛心印的祖师，他身边的八十四位大善知识，是以心印心，不传衣钵，这衣钵六祖就不传了，衣钵表示信，现在人民已经信了，衣钵它是有形有相，这个传佛心印无形无相，抓、抓不住，看、看不见，争也没有什么争，传衣钵容易引起争端，所以这衣钵不传。
当时禅宗这些祖师都是劳动，后来人心不古，就有些变动，光是靠戒律还不行，马祖看到丛林下出家人戒律不严，马祖用天眼一看，这些出家人都下地狱了，说地狱门前僧道多呀，后来百丈禅师立清规，清规要比戒律细致，清规是帮助戒律、庄严戒律的，唐朝人的善根也深厚，清规一立，马祖再用天眼一看，地狱没有了。
出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事，没有清规戒律就不行，也等于一个国家，没有法律治国也不行，这现在清规戒律有些地方弄不通了，虽说这一个时代一个时代不同，时代再怎么不同还不是这个国家嘛，名称换了，称呼不同，还不是差不多嘛，国家要有政治，没有政治不行，佛教要有清规戒律，没有清规戒律就不行！
我们出家人要遵守清规戒律，我们才是出家人，我们自动的要把人家说的这个话去掉，说是地狱门前僧道多，你说这是不是个坏话？我看这还是个好话，怕人家这样说，我们就要赶快遵守清规戒律呀！
现在就是这个样子了，有人说佛法落后了，佛法有什么落后啊？这一时一刻也是正法久住，假若我们功夫用的纯熟，在世间不染世间，坏的不嗔，好的不染，没有爱，没有贪，当体即是出世法，不要在哪里找一个出世法、无为法，就在你现前一念之中，就是正法久住！催板。
道场里边是凡圣交参，龙蛇混杂，古今都是这个样，我们吃饭都是吃一个锅里的饭，可是结果不同。为什么？思想不同，作为不同。都是在禅堂里打坐修行，有的人是如法如律地修行，有的人的思想却不晓得到哪里去了，有的人还不晓得想什么哩！在道场里修行，有生西方的，有开悟的，也有生天的，也有转人的，也有牛马猪羊，也有饿鬼的，也有下地狱的。古人不是说吗：“地狱门前僧道多”，有些人不承认。没有哪个地方不是我们修行的地方，没有哪个时间不是我们修行的时间。你自己好好修行，那就可以不承认，如果你不好好修行，你不承认也不行。这古来的人，说一句半句留给后世，都是给我们做榜样，给我们做主宰的，你看哪一句话与你相应，就去采用，不是一定要到处参学，就是在家人说些话，与你相合也要接受。
总的来说，一切我们都要接受，不管他人说好说坏，不动心不动念，这个就是修行，不管他人怎么样，自己在这一切善恶之中，不分别，不执著，有朝一日就会明心见性！
哪里不是修行啊？就像一个老禅和子，在外行脚，走到大街上有个卖肉的，买肉的跟卖肉的两个人争起来了，买肉的说：我要精的(瘦肉)！这卖肉的火了，杀猪人嘛，把刀往案上一拍，说：你看哪个不精！老修行听到这话当时就开悟了，你说这不是佛法在世间吗？
