来源:虚云文化亭 2024年07月24日
![体光老和尚:地狱门前僧道多,有些人怕被说,还不承认…](https://www.xinchanfeng.com/wp-content/themes/justnews/themer/assets/images/lazy.png)
这些历朝历代的出家人对人民好啊!使得人民相信佛教,我们享了他们的福,假若我们前面的出家人对社会上不好,人家也不会对我们这么好,是他们给我们创造了很好的条件。
出家人六度布施第一,马祖开佑民寺,那时候南昌很小,佑民寺在乡下,马祖在那儿想开个道场,地方人很不高兴。马祖很能劳动,搭个草棚子,挖几块荒地,以前都没有什么熟地,都是荒地,种了很多菜,天天下午弄一大担菜,洗干净,分成一把一把的,到夜晚等人睡着了,担到村庄上,一家门口摆一把菜,摆了好几天。
人民一看,这家家都有一把菜,究竟是谁放的呢?后来发现是马祖。结缘结缘嘛,结到缘了就好办,马祖跟老百姓弄熟了,老百姓吃了他好多菜,马祖要修庙,方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的,大家都说这个和尚好,你象马祖,他实在给我们后人打下了基础啊。
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在佛教史上,马祖门下有八十四位大善知识,在马祖那里得道的人无数,他比六祖那里还多,他有这个因缘,人民拥护他,他在江西修了四十八个大寺庙。马祖是传佛心印的祖师,他身边的八十四位大善知识,是以心印心,不传衣钵,这衣钵六祖就不传了,衣钵表示信,现在人民已经信了,衣钵它是有形有相,这个传佛心印无形无相,抓、抓不住,看、看不见,争也没有什么争,传衣钵容易引起争端,所以这衣钵不传。
当时禅宗这些祖师都是劳动,后来人心不古,就有些变动,光是靠戒律还不行,马祖看到丛林下出家人戒律不严,马祖用天眼一看,这些出家人都下地狱了,说地狱门前僧道多呀,后来百丈禅师立清规,清规要比戒律细致,清规是帮助戒律、庄严戒律的,唐朝人的善根也深厚,清规一立,马祖再用天眼一看,地狱没有了。
出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事,没有清规戒律就不行,也等于一个国家,没有法律治国也不行,这现在清规戒律有些地方弄不通了,虽说这一个时代一个时代不同,时代再怎么不同还不是这个国家嘛,名称换了,称呼不同,还不是差不多嘛,国家要有政治,没有政治不行,佛教要有清规戒律,没有清规戒律就不行!
我们出家人要遵守清规戒律,我们才是出家人,我们自动的要把人家说的这个话去掉,说是地狱门前僧道多,你说这是不是个坏话?我看这还是个好话,怕人家这样说,我们就要赶快遵守清规戒律呀!
现在就是这个样子了,有人说佛法落后了,佛法有什么落后啊?这一时一刻也是正法久住,假若我们功夫用的纯熟,在世间不染世间,坏的不嗔,好的不染,没有爱,没有贪,当体即是出世法,不要在哪里找一个出世法、无为法,就在你现前一念之中,就是正法久住!催板。
道场里边是凡圣交参,龙蛇混杂,古今都是这个样,我们吃饭都是吃一个锅里的饭,可是结果不同。为什么?思想不同,作为不同。都是在禅堂里打坐修行,有的人是如法如律地修行,有的人的思想却不晓得到哪里去了,有的人还不晓得想什么哩!在道场里修行,有生西方的,有开悟的,也有生天的,也有转人的,也有牛马猪羊,也有饿鬼的,也有下地狱的。古人不是说吗:“地狱门前僧道多”,有些人不承认。没有哪个地方不是我们修行的地方,没有哪个时间不是我们修行的时间。你自己好好修行,那就可以不承认,如果你不好好修行,你不承认也不行。这古来的人,说一句半句留给后世,都是给我们做榜样,给我们做主宰的,你看哪一句话与你相应,就去采用,不是一定要到处参学,就是在家人说些话,与你相合也要接受。
总的来说,一切我们都要接受,不管他人说好说坏,不动心不动念,这个就是修行,不管他人怎么样,自己在这一切善恶之中,不分别,不执著,有朝一日就会明心见性!
哪里不是修行啊?就像一个老禅和子,在外行脚,走到大街上有个卖肉的,买肉的跟卖肉的两个人争起来了,买肉的说:我要精的(瘦肉)!这卖肉的火了,杀猪人嘛,把刀往案上一拍,说:你看哪个不精!老修行听到这话当时就开悟了,你说这不是佛法在世间吗?