来源：佛教慧日 2024年07月26日
五蕴皆空
佛弟子入定则无我
出定呢
无我地奉献，还是无我
这“无我”
怎么表现出来？
把整个生命无我地利益众生
刚才我们打坐，虽然只有短短几分钟，但每个人的状态并不一样。有的昏沉了，有的很清明，觉得这几分钟很有受用。
实际上在静坐时，我们可以观照《心经》，自我去“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是佛弟子对于《心经》般若空性的一种修法。
能从粗重的五蕴中觉悟，能照见五蕴皆空，那你就是修行者；要是照不到它空，你就还是被五蕴的魔所牢牢掌控着。
跳出五蕴
为什么要从五蕴魔的手掌里跳出来？因为这是出三界最低的标准。从这个标准来说，就可以知道这世上八十多亿人，大部分是被五蕴魔牢牢地握在手里的。
明白了这个，也就能理解这个世界的众多乱象。否则，天天很悲愤，为什么会这样，为什么会那样？其实你自己都被五蕴魔掌控着，你都还不知道呢！
所以，你唯一能做主的就是自己。你对这世界能不能有贡献，就看你能不能从五蕴魔里跳出来。你的生命变成一个有利的生命，那世界就因你而改变；你也是被五蕴魔掌控着的，那你就是五浊恶世的一个“帮凶”。这五浊恶世，这个轮回的世界，你就是“发动机”，你就是“创造者”。
从佛教的智慧来说，轮回是从哪里来的？轮回就是我们这一批糊涂人创造的。天下所有的罪恶都少不了我们的一份，世界上所有发生的事件都是我们内心蝴蝶效应的外向的展现。
所以，佛法把这个转为一种忏悔，通过修行自身来净化世界。
无我济群生
这两天，我们在客堂挂了一个匾，上面的字，是我们佛教当代的高僧，原中国佛教协会副会长、江苏省佛协会长，也是我们师父的同参道友，茗山长老写的——“无我济群生”。
这是茗山长老题写于一九九五年的，这句话也是我们佛教一贯秉持的人生观。一个人能无我，他才能帮助这个世界，才能够利济群生。
这个观念也是儒家所认可的。在儒家看来，一个能为人为事为豪杰的人，他必须要有无私的精神，要无我的智慧，才能去真正地帮助别人。
就像有一句话叫“我将无我，不负人民”，这里面就蕴含着伟大的智慧、勇气、担当。没有儒释道高深的修养，没有生命的实践，没有大道的智慧，是很难理解这句话的。
实际上，站在更高的智慧层面看，会发现低级的五蕴是不存在的，以高级的“我”来看低级的“我”，这个小我是不存在的。那小我存在的价值是什么？ 为人民服务。
真正的无我、无私是在高度的智慧下才能产生的一种高贵的品格。“无我济群生”，这个“无我”，要做到是不容易的。佛弟子入定则无我，出定呢？无我地奉献，还是无我。
这“无我”怎么表现出来？在利益众生中无我，在回报社会中无我，在为国家为人民服务中践行无我。入定的时候用智慧照见无我，出定了，用悲愿驾驭无我。
把这个生命无我地利益众生，这才是我们佛弟子从古至今永恒不变的人生实践。
——三参法师
