彻悟大师：以佛知见为知见，不必另求悟门也

来源：老和尚的法语 2024年08月04日

夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途、千古不易之定论也。然见道岂易言哉！若依教乘，必大开圆解，若依宗门，必直透重关，然后得论修道。否则便为盲修瞎练，不免撞墙磕壁，堕坑落堑矣。

唯净土一门则不然，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”但发愿持名，即得往生。此乃佛心佛眼亲知亲见之境界。非彼三乘贤圣所能知见也。但当深信佛言，依此而发愿持名，即是以佛知见为知见，不必别求悟门也。

余门修道，必悟后依法修习，摄心成定，因定发慧，因慧断惑。所发之慧有胜劣，所断之惑有浅深，然后方可论其退与不退。唯此净土门中，唯以信愿之心，专持名号，持至一心不乱，净业即为大成，身后决定往生。一得往生。便永不退转。

又，余门修道，先须忏其现业。若现业不忏，即能障道，则进修无路矣。修净业者，乃带业往生，不须忏业，以至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪故。
又，余门修道，须断烦恼。若见思烦恼分毫未尽，则分段生死不尽。不能出离同居国土。唯修净业，乃横出三界，不断烦恼，从此同居，生彼同居。一生彼土，则生死根株便永断矣。既生彼土，则常常见佛，时时闻法，衣食居处出于自然，水鸟树林皆悉说法，同居土中，横见上三净土，诸上善人俱会一处，圆证三种不退。一生便补佛位。

然则净土一门，最初省求悟门，末后不待发慧，不须忏业，不断烦恼，至极省要，至极径捷；及其证入，至极广大，至极究竟。学者当细心玩味而详择之，毋以一时贡高，失此殊胜最大利益也。