来源：内观禅法 2024年08月17日
大家经常问到关于在家的修行方法。在家的生活可以说是既困难又容易——易懂难行。就好像你手里握着一块炽红的煤炭，然后跑来跟我抱怨一样，我会告诉你丢掉就好了，你却说：“不，我不愿意，我要它冷却下来。”或者你丢下它，或者你必须学会非常有耐心。
“我怎么能丢下它呢？”你问。你可以丢下你的家庭吗？就在你心里放下它，放下你内在的执着。你就像一只孵蛋的鸟，你有责任坐在那里孵化它们。否则，它们会烂掉。
你也许想要你的家人能赞同你，理解你做事的方式，但是他们没有。他们的态度也许是封闭而褊狭的。尽力把事情说清楚，付出诚心和努力，然后放下。如果你有病痛去看医生，但他和他的药都无法治疗你的病痛，除了放下，你还能做什么呢？
如果你以“我的”家庭、“我的”修行来想问题，这种自我为中心的观念是另一个苦因。无论是与人共住或独处，都不要有寻找快乐的想法——只要与“法”同住就好了。
佛教能帮助我们解决问题，但是，我们必须在修行中开发出智慧才行。把生米放进一锅水里，并不能马上煮熟。你必须得生火，把水煮沸，然后再煮上一段时间。有了智慧，问题终究会通过业力转换而得到解决。了解了家庭的生活，你才能真正知晓业力和因果，才能对日后的行为谨慎相待。
在团体、寺院或静修营中修行并不困难，你会不好意思不去和大家一起坐禅。可是，当你回到家时，就会发现其困难之处——你会说你懒得坐或找不出时间来。你放弃个人的力量，而投射到他人、环境或老师身上。醒醒吧！你创造了自己的世界，你到底想不想修行？
我们出家人必须在戒律和苦行上加紧努力，发展自己的约束力，以达成解脱。你们在家修行者也必须同样如此。
在家修行时，你必须更加注意基本戒律的修行，努力去更正你的身行及言语。实际地精进努力，持续不断地修行。
说到禅定，千万不要因为你试了一两次，没有见到成效就放弃。为何修行必须一蹴即成呢？你已经让你的心毫无控制、随其所愿地到处晃荡多久了呢？你已经让它牵着你的鼻子到处跑了多久了呢？对于一两个月仍不足以将心平静下来，还有什么好怀疑的？
没错，内心很难驯服。当一匹马很顽固时，暂时不要喂它，它将会乖乖地服从。当它开始走上正道，就喂它一点。我们的生活之美，在于心是可以驯服的。有了正精进，我们便会获得智慧。
在家生活并修习佛法，我们必须身处世间，而又保持在它之上。
戒行，始于五条基本戒律（注：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），每一条都很重要，它们是一切善行的父母。这是消除你心中之恶，消除悲苦烦恼的基础。因此，要让戒行稳固地建立起来，当机缘现前时，就进行正规的修行。
有时候，禅坐的状况会很好，有时则不好。不要担心，只要坚持就好。如果疑惑生起，只要认清它们是无常的就行了，就像内心的任何反应一样。
当你坚持修行，禅定就会出现。然后，用它来开发智慧，彻见喜与恶都是从感官的接触中生起的，不要去执着它们，也不要渴望结果或迅速的进展。婴儿们起先只会爬行，然后学会走路，再学会奔跑。只要稳固地建立你的戒行并坚持修行就好了。
——《宁静的森林水池》
