来源：老和尚的法语 2024年08月25日
心地法门的禅宗，自迦叶尊者后，辗转相传，从印度传到中国六祖惠能大师，都称为正法流传，盛极一时。律宗以优波离尊者为首，他承受了世尊的嘱付。要我们末世的众生，以戒为师。
在尊者后，发扬为五部律。我国的南山老人道宣律师依昙无德部，制疏奉行，称为中兴律祖。天台北齐老人，观龙树中观论，发明了心地。杜顺老人以《华严经》为主，建立了贤首宗。远公提倡净土，九祖相承。在永明后，历代祖师，大都以禅宗宏扬净土，水乳相融。虽然诸宗纷起，究竟不离拈花命脉，足见禅净关系的密切了，更可见古人宏扬佛法的婆心了。至于密宗，是由不空尊者金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的。
但这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残。若彼此角立互攻，便不体解佛祖的心意了。古人说法，大都拾叶止啼。赵州老人说：“佛字我不喜闻。”又说：“念一句佛号，漱口三日。”因此，有一般不识先人的苦心者，便说念佛是老太婆做的事，或说参禅是空亡外道。
总之，说自己的是，谈他人之非，争论不已。这不仅违背佛祖方便设教的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去。如果再这般下去，便是佛教的死路一条。须知条条大路通长安的道理。学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》，和《万善同归集》等。念佛的人，亦应了解《大势至菩萨念佛圆通章》。要认识自性净土，舍妄归真，勿得向外别求。
如果我们能体会到这种真理，随他说禅也好，谈净也好。说东方也去得，说西方也去得。乃至说有也可，说无也可。到这时，一色一香，无非中道了义。个性弥陀，唯心净土，当下即是。哪有许多葛藤。《楞严经》说：“但尽凡心，别无圣解。”如能这般做到，断除妄想、执著、习气，即是菩萨、佛祖，否则还是凡夫众生。
念佛的人，也不应太执著。否则，还成了毒药。我们现在念阿弥陀佛的名号，是因我们无始以来的习气深厚，妄想难除，故借这一句佛号，来做个拄杖子。念念不忘，久而久之，则妄念自除，净土自现，何须他求呢？
