来源：莆田南少林寺 2024年08月27日
择法觉支
一、择法觉支。择法者，智慧也。七觉支以智慧为本，以觉悟为本，严格地讲起来，只有择法觉支才可以称为觉或者称为菩提，其他六种仅仅是觉悟的支分。假如“择法”是一棵树，其他六法就是这棵树上的枝条。择法为主干，其他六法为枝条，故名七菩提分或者七觉支。修行以智慧为本。破迷开悟，断烦恼证菩提，都必须以智慧为先导。在此，智慧用择法二字来表述。择者，拣择、辨别、判断。择者，当下判断，不是思考了以后再去判断。它是佛教讲的现量境，现代心理学称之为直觉。
直觉者当下的第一个念头，不是第二念。第二念就成了推理了，就不是直觉；第二念就成了比量，不是现量。当下一念就是觉照，就是现量境；当下一念觉照不了，管不住自己了，烦恼就变成了行为。所谓起惑造业，感就是烦恼。造业就是行为，行为的结果就会感得苦报。所以照顾头下一念，安住当下，这种功夫力度很大，但是难度也很大。这种难度表现在众生的迷惑重，烦恼重，勇气不足，智慧没有，所以不能当机立断。
/ 修行的功夫/
这种现象，在每个修行人的身上或多或少地都会有所表现，可以对号入座，检查自己，看自己择法的力够不够，断惑的力度够不够，对治烦恼的力度够不够。有觉照的修行者，大多数都要落到第二念、第三念、第四念，第一念就能对治烦恼不容易。第一念就能对治烦恼，那是修行的真功夫、硬功夫。每个修行人都要练就这样的一身硬功夫，才可以敌得了生死。否则的话，生死跟前作不了主。平时烦恼起来了，不能立刻觉照，不能立刻回头，烦恼就是生死啊。不能回头，不能觉照，就是在生死面前作不了主，这是一个非常现实的问题。
——节选自净慧长老选集《处处是道场》
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