来源：老和尚的法语 2024年09月03日
真如自性的心，本来没有念头的，有念都乖违自性的。这个真如自性是无念的，是无相的，是无住的，你只要有念就是染污。但是我们众生无量劫以来，都是要举心动念的，我们的妄想杂念纷飞。这是个习气。
那么你一修行，想做到无念，那是很困难的。无住、无相、无念，上根利器都不是很能契入的。所以念佛法门就有一个方便，就是你还是有念，但是念的对象转化。
如果你不信受念佛三昧，你念的都是五欲六尘，这是染业，是我们轮回的业力；现在转为用这个念来念佛号。虽然念佛的念也是生灭的，也是无常的，但是他念佛的念头是一个清净的念头。你不念佛的念头是个染浊的念头。这种转化——转换一种念的对境，这就叫以毒攻毒，用兵止兵。
虽然有念即乖，念佛也是毒，但是攻那种念五欲六尘的念头。你念五欲六尘是轮回的东西；你念阿弥陀佛名号，它是一个清净的东西。
而且名号里面，即有念能够契入到念性的体性，即念即空。为什么即念即空呢？因为这个名号里面有无量寿的功能，无量寿就是那个寂定的空性。所以你只要念这个名号，就越来越清净，越来越体会无量寿的功能。
如果你不念佛号，念其它的，内心就越来越烦躁，越来越散乱，越来越把这种污染的东西给它搅起来。所以念佛是以有念入无念的，不是在这个念外去找一个什么菩提觉性的。
众生心忆佛念佛，你要具有一种信心——这种“南无”，归投到阿弥陀佛那儿去。然后在那种至心念佛的过程当中，你念佛就是念心——心佛一如。开始有能念的心、所念的佛，好像是一个对待，最后你会体会到：能念的心历历分明，所念的佛由于有能念的心显发出来，这两者都是缘起的。
你会觉得能念的心也了不可得，所念的佛号也了不可得，慢慢的你就回归到能念、所念消泯的空性。这能所一如——打破的时候，就归到了自性本源。这就是从归投到归原，于是就巧入到无生法忍。这就是大势至菩萨介绍他得无生法忍，就是以念佛心契入的，单刀直入，以念佛心入佛知见。
——大安法师《大势至菩萨念佛圆通章》讲记
