来源：老和尚的法语 2024年09月06日
还有一种，如果我们正在这样的发深信切愿心，来念佛求生，修净土法门的时候，忽然这颗心偶然失照。这个偶然失照，失照就是智慧不现前，这个念头打失了，这个念头又跑到五欲六尘的境界去了，这是一种。
偶然失照，不仅是偶然，有的人念佛，念念念，他都把佛号念成他所关注的东西了。有个做花生生意的人，一天到晚都想着花生怎么出手，他也做早晚课，在那儿念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念念，不知道念花生、花生、花生去了，他当下就失照了，更何况一般呢。
还有人，念佛念的忽然生起后悔的心、退转的心，觉得：“你看看我一天到晚在念佛，下了班就得做早晚定课，你看这星期天都琢磨着念念佛。再看看我的朋友呀，同事呀，人家又去卡拉ok，又到哪儿玩，活得滋润，我在这里干嘛呀？”他就会生起这个后悔的心。再一想到西方极乐世界是不是真的有啊？如果真的没有，我五欲六尘又没享受到，西方极乐世界又求不到，我不是两边踏空？他左思右想，容易后悔。如果再加上世间人，“哎呀，你这人，你怎么学佛了？你最近碰到什么挫折没有？”他认为你学佛是碰到挫折了。所以他想，都不敢跟别人说自己学佛，更不敢去念佛，不好意思呀怕人家瞧不起自己。他在这样环境当中容易后悔、容易退转。
甚至都有的学佛人，觉得：“我吃斋念佛，在单位上都好像太不和群了，搞得我什么都不行，灰不溜秋，怎么办呐？干脆以后佛书也不看了，念珠也送人了，我什么都不要了，我跟他们一样了。”这种人有啊，这就是退转和后悔。退转、后悔，那一定也跟一般人一样，怎么赚大钱，怎么当大官，怎么算计人？他什么都来了。这样心就不与佛合了。你这个蛇的弯曲的身子没有那个竹筒，就永远直不了，它必然是弯曲的。这样，你在五欲六尘里面打滚，不与佛合就与五欲六尘、贪瞋痴合，这个是不容兼容的。就像光明和黑暗，有光明就没黑暗，有黑暗就没光明。你不与佛合，就跟魔就合了。这样往昔的业力就能够束缚我们的心，以前的定业、境界仍旧不会改变，我们未来的果报也依然存在。所以出不了轮回，还是娑婆世界。
娑婆世界就叫忍土，娑婆两个字就是堪忍的意思。这个世间很苦，但是在这个世间的众生还能够忍受，不仅忍受，有时还以苦作乐。虽然当下苦不堪言，他都生起不了出离心，他还在打妄想，“冬天已经来临，春天还会远吗？”受了百分之九十九的苦，他哪怕有百分之一的小甜头，他也认为值得，所以这叫忍土。忍土说明我们出离心很难出来，它反映一个这样的道理，在这里还是一个遭受剧苦的众生，苦难的众生。
所以我们这些发起勇猛之志，要出离三界轮回的人，要求生极乐世界的人，了解这个心、业的造作与转化的道理，还能不警觉吗？还能是梦梦一生吗？还能因循、苟且、放任自己，还不发起奋然之心吗？奋然之心一定要从三界轮回的铁网当中跳出去，冲出去呀！这一世是个很难得的机会。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，净土难信今已信啊！你几个条件好不容易凑在一起，那是百千万劫难遭遇的事，你还不警觉，还不跳出来。那以后再想得人身，想闻佛法，想信净土，是很难很难的事情。
——大安法师《彻悟禅师语录》讲记
