来源：佛教慧日 2024年09月19日
我们来到这个空间，
这里的每一砖每一瓦，
都是大家精神力量的展现。
每一位追求道德的人，每一位人间菩萨来到道场，人力、物力、财力奉献。
同样的所谓的物质，因为它的动机不同、过程不同，连一砖一瓦、一沙一尘都变得那么神圣。
这个不同，每一位来到这里的人，包括流浪狗、流浪猫都会感受到，乃至天上一只鸟飞过，它都有可能感受到：哎？飞过的这片天空好像不一样。
就像大家来到五台山，五台山没什么瀑布、奇松、怪石，没有特别旖旎的风光，但是很奇怪，大家就觉得它跟其他旅游景点不一样。什么东西不一样？还真一下说不出来。这个圣山“圣”在哪里？实际上，如果我们的戒体、我们的三皈体有无表色，五台山有没有无表色？
对于文殊菩萨来说，整个五台山就是祂的一座大庙。所有到这里的人，无论是驴友、香客，还是三步一拜的朝圣者，都在这个大道场中。这是文殊菩萨自发愿以来，带着祂的福德，领着一万菩萨眷属住在这里，日日夜夜转化所形成的世界，乃至千百年来，所有有缘者来此朝拜、修行，这个功德都在这里不断叠加。
世间的空间，哪怕用佛法去净化它，它也很难形成持续的有序，更不可能产生叠加。所以人间需要一片圣地，佛菩萨以祂的悲悯心住在这里、转化这里。然后除了我们能看到的青山绿水、蓝天白云，佛菩萨的功德力又形成了一个我们肉眼看不到的空间。
这个无表色的世界，不是我们信了，就能看到了；也不是出家头一剃，就马上看得到。剃除须发代表剃除烦恼，我们的业障烦恼剃掉了多少呢？虽然人生方向不一样了，但实际上我们的眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识，很多方面跟世间人还是一样的。不信佛的人看不到文殊净土，我们也没有看到。
所以很大的一个忧患就是，虽然已经选择这条路了，但我们朝的这个方向，我们还没有拉到把手，我们还踏不进那个金色界。另一方面，我们的身心还在世间，世间的称讥毁誉又还会触动我们。
道业没有成，世间的业还没了，青黄不接，这时候，可能连你自己都会怀疑：这条路到底对不对？我到底要不要进？进了以后到底会怎么样？
就像耕地，除了丰收的那一刻，在前面很长久的时间里，往往是看不到成果的。你所做的一切还没有显现出成果来，这时候别人嘲笑你：“耕地有什么用？”你确实可能会犯嘀咕。
所以为什么文化信仰需要传承？因为无论是信的人，还是不信的人，都不是一下子就能看到秋天的。但一个农民种过地，他就知道只要耕耘，在秋天就会有收获。有人给你做过，你就相信啊。
我们在佛法的团队里也是这样，我们为什么要看师公啊？因为师公用他的一生来给我们做了证明。
——三参法师
