来源：济群法师 2024年09月20日
修行如战场
若能披甲精进
一己之力，亦能战胜千军万马
三十七道品的第二项是四正断，也叫四正勤，属于精进的范畴。
四正断，一是律仪断，二是断断，三是修断，四是防护断。如果和四正勤相对应，第一是“已生恶不善法令断”，已经生起的不善法要断除，为律仪断。第二是“未生恶不善法令不生”，尚未生起的不善法不让它生起，为断断。第三是“未生善法令生”，尚未生起的善法让它生起，为修断。第四是“已生善法令增长”，已经生起的善法要让它增长，为防护断。
世人要成家立业，取得成功，同样要发奋努力，甚至到了废寝忘食的程度。但这种努力是有漏的，其结果是导向轮回，所以不能称为正勤。“正勤”的“正”有其特定内涵，简单地说，是为走向解脱所作的努力；展开来说，是为止恶行善、转迷为悟、转染成净所作的努力。
首先是止恶行善。学佛要知道什么是善，什么是恶，还要知道如何修善，如何止恶。这是最基本且贯穿始终的修行。善有不同的层次和内涵，解脱道修行是善，菩萨道修行是更高的善，成佛则是圆满的善。
其次是转迷为悟，就是要解除迷惑，开启智慧，通达空性。这也是我们在修行过程中需要努力的方向。
第三是转染成净，染是有漏，净是无漏。在我们的阿赖耶识中，有有漏种子，也有无漏种子。唯识修行讲究转依，包括转舍和转得。转舍，是舍去有漏的种子和妄识，从修行一直到金刚道后。转得，是成就无漏的种子，开发无漏的智慧。
止恶行善、转迷为悟、转染成净不仅贯穿解脱道修行，也贯穿成佛的修行，是修行追求的目标。只有立足于这三个目标付出的努力，才能称为正勤，即正当的奋斗、正当的精进。反之，是不能称为正勤的。
精进贯穿各个法门的修行。除了四正断，六度的第四度是精进度，五根有精进根，五力有精进力，七觉支有精进觉支，八正道有正精进。也就是说，在修行的各个阶段，从开始到加行位、见道位、修道位，都贯穿着精进。
佛陀在《阿含经》曾说：我就是因为精进，才能快速成佛。尤其对现代人来说，往往散漫放逸，缺乏精进，所以修行难有成就，这就特别需要认识精进的意义。
摘自《辩修对治品》讲座
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