来源：上海玉佛禅寺 2024年09月24日
缘 起
小时候看《西游记》
总羡慕猴子能七十二变
而佛经告诉我们
我们的“心”比猴子更厉害
它无时不刻都处在变化之中
本期讲堂，便与大家一起
来看“心”的七十二变
心的力量
佛教认为，心是造恶的祸首，也是成佛的源泉。
在“身、语、意”三业中，“口业”的语言、“身业”的行为，它们的善恶都是由心意决定的。
如果心以恶念为主导，去讲话或做事，苦就会随之而来；反之，如果心中以善念为主导，快乐也会如影随形。
这些或恶或善的身、语、意积累起来，就决定了我们三世轮回中每一期生命的形态（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼等）、相貌、生存环境等。
所以佛教认为造成我们生死苦恼的源头便是“心”，而要想从中解脱，也需要从“心”下手。
心虽然具有这样决定性的力量，然而它并不像五官那么具象可感，且总在变化，因而常被我们所忽视。唯有通过间接的譬喻，才能稍稍认识一下我们的这颗心。
千变万化的心
在佛经里，心的形态不胜枚举，大致罗列如下：
贪 心
表现为对某种事物
不知疲倦地渴望与占有欲
它的对象既包括客观的东西
也包括主观的感受
瞋 心
一旦遇上不顺心的人、事、物
就会一下子爆发情绪，
轻则发生口角之争，重则动手打人
痴 心
指不明白因果、是非、善恶
所以对任何事都不能智慧地辨别
从而也就无法进行取善去恶的选择
一旦沉迷某人、某事、某物
必然会烦恼、痛苦
慈 心
希望他人快乐的仁慈之心
斗 心
互相争论是非、分别高下
指责攻击的斗争心理
诤 心
自己跟自己作对
冲突矛盾的心理
悭 心
自私的吝啬心理
阿 修 罗 心
指贪爱权力财色
而不知超出生死之心
海 等 心
像大海吞纳百川一样
想把一切胜事都归于一己之心
河 心
河水总是要顺着两边的河岸而流淌
比喻思想好走极端
不是偏于这一面，便是偏于那一面
陂 池 心
池湖须源源不断地注入活水
像干渴之人总觉得喝不够
喻渴求不知疲倦的心理
井 心
像水井一样深不可测
而狭隘的心理
狸 心
像狡猾的狐狸伺机捕食一样
徐缓小心、沉着老练的心理
狗 心
像家犬一样得一盆粗食便满足
得一根骨头便狂喜的心理
猿 猴 心
像猴子一样躁动不安的心
鼠 心
像老鼠咬啮绳索等的盲目破坏
而不能持久不辍的心理
或像落入罗网的老鼠企图
咬断捕鼠器而逃命的紧张心理
乌 心
像乌鸦一样对周围的一切
常怀猜疑畏惧的心理
罗 刹 心
把他人的善都看作恶的心理
商 人 心
像商人一样先屯积
随后分售、谋求嬴利的心
农 夫 心
像农夫一样先广种以期后多收一样
先求广闻博知而后实行的心理
田 心
像农夫精心经营农田一样
常好装饰自身之心
歌 咏 心
就像学习唱歌后
想要演唱给众人听的表演心理
刺 心
常追悔不安
有如被刺伤的心理
风 心
像风一样遍处散动不定之心理
如遍信各种宗教而不能专一的心态
水 心
常忏悔罪愆、改过迁善之心
火 心
像烈火炽然般的高度热情
这种暴猛躁热之心多不能持久
如五分钟热度者
泥 心
泥心谓像泥团一样粘乎
不明了清楚之心，即俗言 “糊涂”
云 心
时常思念忧虑、抑郁
像阴云满天不得开朗轻快之心
板 心
像浮在水上的木板随量载物一样的心
指量力而为、选择一法修习
而舍弃他法的心态
羂 索 心
像被绳索捆住一样的拘执之心
穴 等 心
像破漏的器具不堪贮水一样
缺乏坚忍之志、容易退却变改之心
......
结 语
心是“无常”的，它一直在变化着，有时像动物，有时像风云，所以想做个情绪稳定的人并不容易。
这种“动态变化”显然比“老实待着”要更累人，所以一天下来，我们常常感到身心疲累。
而祖师大德则常劝我们“老实念佛/安住当下”，意在让心不疲于变化，能够从容应对事物。
这就像莲池大师把圣人的心比作镜子——
当物体还没有对着镜的时侯，镜不会主动将物体的影像映入镜中；当物体正对着镜的时侯，镜不会因物体的好恶美丑而生憎爱；当物体离开镜的时侯，镜不会把物体的影像保留下来。圣人的心就像这样，常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
心也是“缘起”的，谁都不会平白无故地生气，也不会没有来由的忧愁，所以我们的情绪是可以经由察觉、对治而改变的，这正是修学的意义所在。
