来源：原佛 2024年09月16日
善有善报，恶有恶报，但很多人发现，这个因果论并不准确。为什么呢？除了三世因果的因素外，大家还应当了解一点：业，是思心所的作用。你的思心所“思”的是善还是恶，决定了业是善还是恶。世俗的业果主要还是第六意识产生的作用，可以说业是以思为体，果以受为体。现在我们往往把因果理解成事相上的，比如杀生就要堕地狱——杀生是个业，堕地狱是果；放生就能得长寿——放生是个业，长寿是个果……多数人就是由事到事地看待因果。实际上，由事到事不是真正的因果，这种因果有人把它叫“机械因果论”，它解决不了矛盾的事相。
比如：为什么有人放生却还是短命？为什么有人作恶多端却享荣华富贵？很多人都会这么问。其实真正的因果要“业以思为体”，看着是买了很多鱼放生去了，实际上思心所里到底有什么，只有自己知道。是不是在图名？虽然做的是放生的事情，但是想获得别人对你的尊重；有没有号召大家捐钱放生，自己侵吞了一部分谋取私利？哪怕这个事儿没干出来，你这么想了，动了这个心了，恶的业就已经形成了。果只是受，受分苦受、乐受、舍受，你的思心所里面的业是善的，比如真正想去帮助地震那些地方的人，或者看到别人得病难受，产生了想帮助他的想法，就算你没有去做，但善业也已经具足了，以后你会有乐的受。当然，这个乐的受不一定非要表现在长寿、健康、富裕等方面，乐受跟这些没有必然联系。有的人做的是恶业，但是看起来很健康、很富裕，大家都很羡慕，实际上他未必是在感受一种乐，也许整天在提心吊胆呢，那就还是在一种苦或者忧的受上。
那么，业和果到底是怎样对应的呢？业分善、恶、无记，果则是乐、苦、舍，是这样对应的。所有的因果全都是内在的，业无非就是思，果无非就是受，而非富裕健康就一定是善报，贫穷短命就一定是恶报，不一定的。有的人虽然很短命，比如前段时间报纸上说一个小孩儿十几岁就得病去世了，但是他很坚强，看得开，还表示器官要捐献，如果用一般人的思维来衡量，他肯定是苦不堪言，但是他的心里可能是很坦然的，那他就不一定是你想的那么苦。也就是说，苦和乐的感受也并非外人表面看起来那样。
