来源：传喜法师 宁波慧日禅寺 2024年09月29日
我们心中有圣贤，就能成为圣贤。就像念佛成佛一样。
《大教王经》里文殊菩萨亲自说，“同我大愿，则是我身，共我无别”。当我们向往圣贤的时候，我们心中就拥有了那一道光明。
“春回山花开，雨来布谷鸣。
古寺焕新颜，甘露润群生。”
寺院现在正是很美的时节，而我们是处在这场美景中的人物，我们来亲近文殊菩萨，同时也感受自己身心的喜悦。
这里不仅仅是一个海拔的高度，也是人类文明的一个高度，在这更高的文明高度上去思维人生，我们也许可以得到很多的解答。比如：人生的意义是什么，我到底要追求什么？人生一世真的如草木一秋吗？难道我所做的都没有意义，最终都会腐朽掉吗？
如果我们只是按照自己的想法、自己的活法，那这一生真的就是生老病死如草木一秋啊。但如果我们追随佛陀、追随文殊菩萨，因为佛陀圆满了、文殊菩萨不朽了，所以也会给我们带来一点不朽的气息，至少会有一点圆满的思考。否则，你不知道这人间到底什么是圆满的，到底什么才是宇宙里永恒的。
今天在跟画壁画的一些老师和同学见面时，我指着壁画说，以后在这世间，是它们长久，还是我们长久啊？大家都回答得很清晰，说一定是壁画长久。对，那今天你画它，明天就是它照你啊！你能在这圣地留下一个作品，留下你的一份虔诚，这多幸福呀。
所以，我们构建这样一个平台，这是我们人生的别样风光，也是在探索生命的另一种境界。因为佛教的教育是智慧的教育，而寺院就是生命觉醒的大学堂。
一个真正的文明社会，它的标志就在于有宗教的高度，有宗教的思维。这代表人成为真正意义上的“人”了。
一个国家也是，真正意义上的国家除了看有没有相当规模的城郭，有没有很繁荣的市井生活，最主要的，它的宗教达到什么高度了，有没有玉琮、玉璋这宗教法器。这些道器代表有没有打通人天之间的通道。
有了这个通道，有了这个道器，就代表大道文明已经普遍，每个人都可以去认识，都可以参与到自己的生老病死中。我们人之所以区别于猴子、猿人，乃至智人，是因为我们能追求不生不灭的大道，生跟道在一起，死则归于道之体。
苏东坡的一句词这两年很流行，叫“归去，也无风雨也无晴”。但如果我们没有宗教信仰，“归”到哪去呢？我们一直在追求的是什么呢？
文化是什么？是一种思维，是一种成熟的思维。最成熟的思维在哪里？在宗教里。无论是科学家从中得到灵感，还是诗人、文学家从中得到诗眼、得到创意，画家从中得到启发，宗教作为一种成熟的智慧，它构架起的对人类、天地、宇宙的认知，已经形成一个闭环。
宗教里是有真理的，是可以解决生老病死的，是有生命彼岸的。因为有彼岸，所以此岸才完美；如果没有彼岸，那今天是没有意义的。这个问题，我们有没有想过？
所以，我们来到圣地，不仅要在一个物理的海拔高度上去生活，还要在一个智慧的高度上去思维。
