来源：老和尚的法语 2024年10月04日
佛法是改变命运的方法，禅也是改变命运的方法。佛法的修行集中体现在禅定上。禅包括定和慧。有了定，我们的身心能够静止下来，烦恼能得到止息，乱想能得到安定。有了慧，我们的生命能得到净化，能重新活跃起来。
生命如果只有静止的一面，没有活跃的一面，那就是死的方法，不是活的方法。禅有动有静，有体有用。定是体，慧是用。我们静坐观照自己的念头，一个念头刚生起来，顷刻之间念头就会消失；第二个念头又生起来，转瞬之间又消失了……生生灭灭，灭灭生生，这就是我们的生命之流。
我们在迷失的时候，生命之流只会起烦恼，只会长无明。我们一念觉悟了，这些生灭的念头就变成了神通妙用，就变成了自利利他的大智慧、大慈悲。我们虽然还没有开悟，只要观照的力量强了，觉照的力量强了，同样可以运用慈悲与智慧的力量，发菩提心，行菩萨道，做自利利他的事业。
生命是无常的，生命处在运动当中，所以命运是可以改变的。好的事情无常，坏的事情也是无常的。我们用智慧来指导生命发展的方向，发挥善的作用，抑制恶的作用。久而久之，内心的善的一面就会慢慢增加，逐渐取代恶的一面，这就是人心净化的过程。
一般来讲理上可以顿悟，但事上的修为要一步步地来，即所谓“顿悟渐修”。虽然也有上根利智的人顿悟顿修，但那毕竟是少数。对普通的人来讲，能渐悟就已经不错了。渐悟了再渐修，渐修中再进一步地提升悟境，我们的生命就在渐进中得到净化、得到改善、得到提升，我们的命运就会向好的方向发展。
这是积极正面的改变。反之，如果一个人在过去生中虽然积累了许多善根，但是今生今世却不知道珍惜，不知道继续止恶修善，却走上了造恶的迷途，其命运也会发生改变，本来善的一面慢慢地被掩盖了，恶的一面得到了张扬，命运就会向坏的方向发展。这是消极负面的改变。
我们学习佛法一定要有正确的信仰，才能保证我们不会走上错误的道路，不会损坏过去生中积累的善根。要让善根时时增长，要让善法时时增长，我们的命运就会朝着光明的方向发展。如果不懂得命运操之在我，不懂得善恶业报都是自作自受，不懂得有今生后世，不懂得善恶业报的责任永远都要由自己来承担，我们就会在生命的旅途中迷失自我。
前生后世，因果报应，善有善报，恶有恶报，这是人类良心的阵地，是一切善法的出发点，是社会安定团结和谐发展最根本的基础、最根本的保证。如果我们否定了这块良心的阵地，人类就彻底不可救药了。只有良心的保证才是不可动摇的，良心的保证是发自内心自觉自愿的意乐行为。
意乐就是心甘情愿，这样做了才符合天理良心，这样做了晚上才能睡安稳觉，这样做了举头低头才问心无愧。人类没有良心的培养，没有道德修养的提升，就无法根除社会的罪恶现象，就无法保证善行善业的持之以恒。
佛教讲三世因果，就是要我们为自己所做的一切善恶行为负永恒的责任。“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”只有认识到要对自己的善恶言行负永恒的责任，我们才会弃恶扬善，我们才会弃暗投明，我们才会舍妄归真，我们才会舍迷趋悟。
那些对宗教有误解的人，那些否定前生后世的人，那些否认善恶业报的人，那些否认因果规律的人，他们都能够全心全意为大众服务，为人类谋幸福，非常值得敬佩。如果他们也能认同宗教积极的社会功能，相信因果报应，就更有助于改善社会的某些不正之风，更有利于社会道德的普遍提升。
我们一定要树立佛法的正知正见，一定要树立牢固的因果观念，一定要树立牢固的前生后世的轮回观念。一定要相信命运是可以改变的，一定要相信人是可以大彻大悟的，一定要相信自心具有无量的功德，具有无限的能量。只要清除覆盖在心地上的尘埃，心地的光明一旦显露出来，就能照天照地。
我们每一个人都有一个如来宝藏，这个如来宝藏就在我们的五蕴身心之中。我们能够照见五蕴皆空，就能度一切苦厄，就能打开如来宝藏，受用无穷，利乐无穷，永不迷失，永远生活在觉悟的阳光之中。（选自黄梅四祖寺第七届禅七开示）
