来源：佛教慧日 2024年10月08日
菩萨戒很神奇，我们可以自己跪在佛前受菩萨戒。因为菩萨戒体是周遍的，是清净法身毗卢遮那佛，不受时间和空间的障碍。也就是说，受菩萨戒是可以直接和佛菩萨“打电话”的。
那我们为什么还要在寺院里这么忙碌？因为如果要自己在佛前受菩萨戒，就需要种种瑞相来证明。自己受戒有一个必须的前提，就是要将身口意罪障发露干净，使自己成为受菩萨戒的法器，这就是忏悔罪业要有干净相；求受戒后也要有瑞相，比如梦到佛现前给你摩顶、放大光明，梦到你的心花绽放，祥云漫天，天乐鸣空，这才代表你已得戒，所以自己受戒的难度很高。
但如果我们遇到了传授菩萨戒的道场，在僧团前，在如理作法中，我们有戒师父、羯磨阿阇梨和教授阿阇梨，他们都受过三坛大戒、三聚净戒，从佛陀起祖祖相传、师师相授。在这样的菩萨戒坛场里，我们只要现前参加就可以得戒，不需要瑞相证明。
所以现前受菩萨戒，在我们佛教乃至人类文明里，具有特殊的、殊胜的、不可思议的功德。
我们受了菩萨戒之后，再念诸佛菩萨名号，会觉得很亲切，好像在念自己的家人一样。因为十方诸佛离我们不远，是我们的同学伴侣，甚至与我们同体。
菩萨戒的体性就是我们念的“阿弥陀佛”。阿弥陀佛无量光无量寿，我们受的金刚宝戒的体也是无量光无量寿。
所以我们受菩萨戒的好处是什么呢？就是能让我们在轮回大海中“如配浮囊”。在苦海里有了一件“救生服”，在苦难世界里有了一件“防弹衣”，我们不仅不会受到伤害，甚至还能去解救他人，这就代表了在轮回苦海中的一份责任、生命的一种智慧境界。
清代龚自珍在诗中写道：
“我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。”
大家在如理如法的坛场中受菩萨戒，就能发菩提心，转凡成圣，从一个生物学意义的人提升到精神文明的人，从一个凡夫提升到圣贤，我们每个人就自然而然变成了菩萨。
正因为佛教的这个机制如此伟大，祖师们才要苦苦地用命去保护它，坚守着这个文明，不让它中断。
有了这个机制，我们国家现在提倡的社会主义核心价值观就有可能会实现，中国梦就有可能实现，这个世界的大同、人类文明的提升就可能实现。
——三参法师
