来源：老和尚的法语 2024年10月09日
[不论所处境界，静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因。只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶。盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍因循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。]
好，建立信愿之法，服膺在胸之后，在我们日常生活当中，无论处在什么样的境缘，无论是清净的环境，还是喧闹的环境；无论是闲暇的时候，还是忙碌的时候；无论是能够多念很多佛号，还是少念一些佛号，这些都要以信愿二法来贯穿。在信愿的前提掌控之下，无论行走坐卧，静闹闲忙，多念少念，它都是往生西方极乐世界的正因。实际上对净业行人来说，最要解决的是我们信愿的心理背景，念多念少，这是第二步的事情。这就是十八愿给我们提供的启示：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”乃至十念，最底限度念十念，这是少念。那多，上限就是百千万亿的念，它有上限和下限，乃至是指它的最底限度。十声是很好念，但问题是“至心、信乐、欲生”，可不容易喽。用至诚心、至信心、至乐心，念这句佛号都很快乐，手舞足蹈。欲——至心的愿往生心，这个是我们难以做到的。所以这就是深信切愿，“至心信乐欲生”，这就是信愿的具体的诠释。我们解决了至心信乐欲生，这样的一个心理背景之后，那无论是多念少念，它都是往生极乐世界的正因。所以信愿行三资粮，都要我们平时去养育它，去培植它，存之以诚，操之有素。不仅这句佛号要操之有素，信愿二法，也得要存之以诚，操之有素。这三法都要这样去做。
对于往生这桩事情，能否成就，它害怕什么呢？最忌讳的就是在勤和怠之间。勤就是有时候用功非常得勤勉，一天念三万五万，他没有问题，非常勇猛，一段时间他很精进。过段时间他就懈怠了，或者我事情忙啊，我身体不好啊，我没有情绪啊，我头晕啊，我疼痛啊……找了很多（借口），他就不念了。所以我们众生的心，这种懈怠、放逸是与生俱来的烦恼，你不好好地去对治它，它就会占上风，一占上风佛号就根本不念了。我们也了解很多学佛的人，受过三皈五戒甚至受过菩萨戒，刚开始他非常勇猛，“刚学佛佛在眼前，学佛三年佛在天边。”为什么佛在天边呢？懈怠放逸。我们实在是要高度重视。为什么自古以来建丛林，为什么祖师说，“宁可在丛林睡觉，也不在小庙办道？”你在小庙里面，没有人约束，不能依众靠众，他一定会懈怠放逸。现在有些比丘师父，他住精舍。原来我碰到一个住精舍住了三年的，结果到丛林去，他很不习惯，很难起早，他说他从来都是七八点钟起床。你在精舍可不就七八点钟起床吗？当你的懈怠放逸占了上风的时候，他的整个身心状态，这种道气、道力都体现不出来。那一般的居士，他这种懈怠放逸就更有很多理由了，上有老下有小，很多世间事业，回来就很疲劳，所以这个是非常非常麻烦的，懈怠放逸。
我们从无量劫以来，长久地在生死轮回里面轮转，这个过程非常苦。但在这个过程当中，也曾经有过一世几世曾发起过厌离之心，发起过要离开三界的心，也曾经按照圣贤之道来修行，也有这个情况。包括我们在座的诸位，如果我们没有这种佛缘的话，我们今生也没有办法来讨论，也没有缘分来讨论净土法门，肯定我们曾经作过一点修行。但是为什么还在这儿轮转呢？就是由于因循，把我们出离的净业给半途而废，功亏一篑，没有成就了，还是在这儿轮回了。失败就失败在我们懒惰，我们懈怠，这是我们轮回的一个原因，因循懒惰，放逸懈怠。所以无量劫以来还在生死轮回里面出不去，受到三恶道里面种种的剧苦。现在又回到今生，今生又头出头没，头出就是头伸出来生到三善道，得到人身；头没，三恶道里面无量劫。在这头出头没当中，今生有一个伸出来喘息的机会，得到人身了。如果我们再不好好修行，克服这种因循、怠惰的习气毛病，还要落到三恶道里面，又沉下去了。所以今生闻道，执持名号，求生净土，蒙佛愿力，带业往生的这种简要而殊胜的法门，如果还因循着无量劫以来那种毛病习气，还是甘心在这种懈怠、放逸当中，使我们往生这桩事情不能成功，那么这可就是第一等无血性汉子。
这个话就是你这个人真是“朽木不可雕也”、“粪土之墙不可圬也”了，没有办法了。这桩简要法门，你只要撩衣便行，只要信愿持名，精进勇猛，就能解决问题。你还在这里，一天打鱼，三天晒网，泛泛悠悠，毫不介意，不把信愿存在心里，而把世间轮回的很多事情放在很重要的位置上，那真是无血性的汉子.就是没有志气，扶不起来，而且无血性。不是一般的无血性，是第一等无血性的汉子，真是卑劣到极点的一个懦弱众生了。所以这就要从反面来激励我们的一种出离心。我们具足深信切愿，这就是发无上菩提心了，我们就是大丈夫气慨。对于一个女人来说，能发阿耨多罗三藐三菩提心，她就是丈夫。如果对一个男同胞来说，他不能发出阿耨多罗三藐三菩提心，就是深信切愿心，他就是女人，从本性上是这样发挥的。你第一等无血性的汉子，你就是一个女人，没有办法了。所以我们修念佛一法，求生净土，要有大丈夫气慨，非帝王将相所能为。难以看破的要看破，难以放下的要放下，难以相信的要坚信，难以发愿的要把这个愿坚固，难以持名，要二六时中把持这句名号，把西方极乐世界念兹在兹地作为我安心立命的地方。这样就是第一等的血性汉子，就是大丈夫，就是佛的第一弟子，就是人中的芬陀利花。
——大安法师《彻悟禅师语录》讲记
