来源：佛教慧日 2024年10月12日
我们本师释迦牟尼佛有渐次修法，也有圆顿之法，《法华经》就是佛陀圆满事业之前所讲的最圆顿之法，而文殊菩萨则是最能将法华精要落地的模范。
如果众生心是佛，那佛心是什么？《法华经》就是讲佛心的。众生心是因，佛是果，佛心就是果中果。文殊菩萨的教法属于这“果中果”的威德的起步级别，祂的教法里含藏了诸佛果地的威德，这样将诸佛果地的威德作为法门的因，叫做“反果为因”，这也是净土法门的精要。
“贫女乞斋”的故事中，贫女最后腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨德相，演说偈曰：
持心如大地，亦如水火风。无二无分别，究竟如虚空。
“大地”本身是个总项，也可以说“持心如法界”，但是它又可以落实在“亦如水火风”。要想持心如“大地”、如“法界”，当下的水、火、风就是我们心的入处。从一滴水当中可以看见法界，所以这一句偈诵就呈现出了《楞严经》的精髓。
所以说“道不远人”。我们既可以把“道”宏大地概括为整个宇宙、法界的真相，又可以把“道”具象到我们的眼皮底下，遍满身心内外。不仅自然界里有水、火、风，我们的身体里也有，“道”与我们是不相隔离的。
这也就是佛法能跟儒家、道家并行不悖的原因。孟子曾讲到：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”
儒家和道家里有关于大道的星星点点的表述，而佛法里，对大道的讲解是细腻的、抉择是清晰的、体量是庞大的。看上去微细的法，其实都是诸佛菩萨以祂不可思议的功德来为我们宣讲的，所以这些法自身所带的能量系统是不一样的。
贫女乞斋的故事里，文殊菩萨化身为贫女，最后跃身虚空，现出真身，两个小孩变成了童子，小狗变成了青狮。她讲的道理虽然跟孔子、孟子讲的一样，但她告诉了你她的真实身份，这个转凡成圣的过程是当下就让你看到的，而不是让你去潜移默化地悟。这就是大道昭彰，朗然现前，让你一睹即为永恒。
这个行为就代表她是超越性的，证明了她所讲的道理以及给你播下的智慧种子，能够带领你超越人类的思维、世俗的价值。
五台山不仅气候清凉，最重要的是五台山文殊菩萨的智慧，会给这个世界带来生命的清凉，让“烈火炽焰热恼苦，化作红莲清凉乐”，这是我们佛教给予人间的最大的财富，是这个世界的福报。
——三参法师
原文
贫女乞斋
元魏大孚灵鹫寺，每春三月设无遮斋。不简道俗，不别贵贱男女乞儿，悉令饱足。于食等者，于法亦等。
有贫女莫知所从，携抱二子，一犬随之。身无余资，翦发以施。未遑众食，告主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食。”僧可之，与馔三分，意令二子俱足。女曰：“吾犬亦当得食。”僧勉强与之。女曰：“我腹有子，更须分食。”僧怒曰：“汝求僧食无厌。在腹未生，若为须食。滥饕之心，乃至此乎！”
贫女被诃，即说偈曰：
苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。
三界无着处，致使阿师嫌。
即踊身虚空，化菩萨相；犬为狮子，儿为二天童子，云光缥缈。复说偈曰：
众生学平等，心随万境波。
百骸俱舍尽，其如憎爱何？
时会千人，悲泣向空曰：“大圣，愿示平等法门，我等奉行。”空中偈曰：
持心如大地，亦如水火风。
无二无分别，究竟如虚空。
会主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即以贫女所施之发，于身起处建塔供养。万历初，主僧圆广重加修饰。塔下掘得圣发数绺，其色如金，视之不定。塔在大塔院寺东侧。
——《清凉山志卷四》
