来源：虚云文化亭 2024年10月15日
做功夫，不要有抵触心，有抵触心不行，也不要用气，我们决不是气功，你只要心平气和，明明历历的看着你那功夫，使它在就行了。使它在，在是个什么样子？等于虚空。为什么佛法常拿虚空作比喻呢？因为万物不离虚空，虚空虽然容受万物而不染万物，万物相染这个虚空也染不住。我们自性的本体不被一切妄想所约束，你就这样用功，不要紧追它，你只要使它在就行了。初下手要内无身心，外无世界，连我这个身体都了不可得，还有个什么长长短短的呢？古来的人，他怜悯我们哪，让我们提个话头看，有个什么看头呢？因为我们没有用过功，用了也没习惯，总有个执著心，看话头也是执著心。佛说一切众生皆有如来智慧德相，我们都可以成佛，为什么还没成呢？就是妄想执著嘛！有些人怕，怕因果，怕病，怕死，这不是怕的事，有了病，你怕不行，你要善调身心，把这个思想，这个身体，提到等虚空界！
你在家时参加过什么道门，跟个什么人学过这个法那个法，你学的那一点都不对！我们要照释伽牟尼佛所说的去做，你念佛，就要像「阿弥陀经」中讲的那样，执持名号，若一日若二日乃至七日，一直执念下去；你看话头，就要听祖师说过的，直下无心，便从本得，你还用什么呢？前面的祖师见面，一言半句就解脱了，还说什么呢？达摩祖师在少林寺面壁九年，二祖慧可断臂求法，这胳膊去了一只还了得！二祖说：我心不安。达摩说：将心拿来我与你安。二祖当下就见了理，得了道，他有什么痛苦？见了性的人没有一切苦，我们现在多执著呀！有些人还在禅堂里练气功，这胡闹，他说这气功可以弄别人的精气，你看这都是些干什么的？那怎么不遭恶难呢？
但有言说，都无实义，有没有体会这个呀？不是一天到晚背这背那的，背了一大些，脑子都用坏了。我在旧社会给圆瑛法师坐过香，他那是专学「楞严经」，脑筋用坏了，他在那儿坐着就倒下去了，修行哪是这么样子搞啊？修行人，功夫现前，对这个身体有好处，功夫上正规，这个身体辗转地清静了，哪还有什么病苦呢？那都是执著心哪，你执著他干什么？你看那话头，有什么可执著的？一执著就不对了。古来的祖师为了改变我们这个观点，不晓得说了多少话，留下多少语录，佛说法四十九年，就是为了破我们这个执著心哪！我们现在还不是这个样子吗？贪爱执著，你说这有什么办法呢？本元自性天真佛，你一执著就光去弄那个身体了，佛教是心法，不是在身上弄那些名名堂堂的。
古来的人受戒，燃几个香疤，这是心法呀，不是要你执著把你身体烧得怎么样，执著那个做啥呢？那不是啊！有的在意识上做功夫，意识就是生灭，刚开始看话头都是一个想，「观经」说：心想佛事。不要执著这个身，执著反而弄一身病，弄一身病又怨天怨地，说我修行很好，我怎么得了这个病呢？这都不是，是你没有善调身心。这里水很好，天气热可以经常洗洗澡，我一个人在深山里边时，一天要洗好几回澡，洗澡轻快呀，身上舒服。不要说和尚洗澡不好，有什么不好？佛还带着千二百五十诸大弟子到河里去洗澡，每一个比丘，不管冬天夏天，半月半月要洗澡。这夏天一天洗几回都行，夏天上火的东西少吃，可以多吃点瓜果，过喝点茶，尽量少吃上火的东西，天气热是火，你吃的东西也是火，你这个功夫用得不恰当也是火，这火和火都凑到一起了，会把身体弄出毛病来。
禅堂里止静是个大事情，止静就是不动，只要你心不动，就是止静，那个静也停止了，你不动心，不动念，那叫止，不是不说话才叫静。起心动念，即乖法体，这不是明白了吗？你愿意到外头坐就到外头坐，愿意在里头做坐就在里头坐，总之要真用功。佛教的这一切，都不是一定的，是活的，祖师的语言和接引方式都是活的；大乘的经典都是活的，不是死巴巴的。
不要听他人的长短是非，用功得有主宰，有主宰就有受益，什么是受益呢？他人发火了，不能把你的火引出来，他人的习气毛病，不能把你的烦恼引出来，他贪你不贪，他嗔你不嗔，他烦你不烦，他坏你不坏，他打你你不打他，他骂你你不骂他，他讲你坏话，你不讲他坏话，这就是受益，这就是度众生，这就是发菩提心，这就是行菩萨道，这就是修行！
你在那里念佛，看话头，别人打不了你的闲岔，不被外边的境风所动，这就是功夫，离开这个到哪里找功夫啊！
