来源：梦参老和尚 2024年10月21日
他有他的境界相，你有你的境界相
梦参老和尚
初住的菩萨，只是化现而已。他所说的法，只限制十信、十住的法。他劝一切众生修行起信心，也只能到初信、十信到初住，到十行他都不知道了。十行的菩萨也不知道十回向的事，这叫下位不知上位事。
经常有道友这样问某一位老法师，或问某一位老和尚：你修的什么法？你的功力如何？这些问题他没办法答复你。答复你，你也不知道，你在哪个位说哪个位的事。好多道友们，特别是在家居士请问：“师父，你现在功力怎么样？你修的什么法？能不能跟我说一说？”只能答复他，“不能说。说了你也不会信，说了你也不知道。”因为他有他的境界相，你有你的境界相。
我们在鼓山的时候，有些在禅堂参禅的问老和尚，老和尚从来不答复，理都不理他。为什么？没法答复他。问佛，佛也不答。众生从什么时候迷的？到什么时候众生才不迷？这都是佛所不答的。众生界尽不尽？地狱空不空？佛都不会答复他的。有的说佛有三不答，有的说佛有六不答。因为答复没有用，他没法证入，各人是各人的业。
有位张无尽的老居士，他说了这么两句话，“断除妄想重增病，趣向真如亦是邪”，妄想不要断，妄想是没有的，妄想即是真。现在我们都是妄修，在这听课，说者、听者都是妄，这个妄能显真，妄即是真。他说如果把妄想除了，真也就没有，断妄想又增加一个病；一真法界趣向真如，这也是邪知邪见。真如是不空的智慧体性。
“我想证得真如，想趣向真如”，有这个想法是不对的，就像我们现在对一切经典，对所做的一切事物，对佛、法、僧三宝恭敬供养，这算不算执着？磕头礼拜是要消业障。再举所有的戒律，叫你不要做的，贪、嗔、痴要不要去掉？要不要消灭它？三宝有没有？这是要你经常用观力去观。在什么位说什么话，现在妄想你是要断的，贪、嗔、痴是要用戒、定、慧去除的。
等到你真证了，完全不执着，你看见一切众生都是佛，以佛心观众生，以佛眼看众生，众生都是佛。现在我们以这个众生眼来看佛，佛也不是佛，你看的是泥塑木雕的相。不是这样吗？
