来源：老和尚的法语 2024年10月23日
我们今天讲净业三福的第二福——持戒的善根之福。净土法门是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，侧重在佛力，令我们带业往生。戒律更多是侧重在我们自身，对身口意三业的防护。
在这个三福里边把持戒的重要性提出来了，念佛行人一定要持戒，一定要有持戒意识，一定要有从悲心当中生发出来的弘扬戒律的宏愿，持戒和念佛之间是不可分割的。
首先，持戒从产生信心来看，《无量寿经》说：若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾钦承诸如来，则能欢喜信此事。我们今生能得到人身，能在这一生闻到净土法门，能闻到后产生信心，这都是我们多生多劫修福修慧的产物。
那么持戒正是修福的重要内容，在戒定慧三无漏学里面，戒律是前提是基础，离开持戒，禅定智慧一切免谈。所以我们今生能得人身、闻佛法、信净土，这都是有持戒的宿世的善根。
第二呢，净土法门六字洪名给我们的恩德，我们要思惟，阿弥陀佛在因地作法藏菩萨的时候，就是持戒非常清净的，身口意三业不去毁犯的，才能成就六字洪名，才能庄严净土，于是我们要跟名号感应道交，持戒不可缺少。
第三，这个持戒在佛的一代时教里面，是非常重要的一个科目。佛陀在临涅槃的时候，《大涅槃经》主要的核心内容就是“扶律谈常”，扶持戒律，谈涅槃的常住。《遗教经》也告诉付嘱比丘，佛灭度之后，应当尊重波罗提木叉，能够尊重别别解脱戒，如暗遇明，如贫得宝，就像在黑夜里边遇到了火把、光明，就像一个贫穷的人得到了地下的宝贝。所以，这个戒律就是汝等的导师。
那么，佛在世的时候，以佛为师，佛灭度之后以什么为师呢？就是以戒为师。佛在不同的场合再三强调，一个持戒的人，虽然在千里之外，等同在佛的身边；一个不持戒的人，即使在佛的身边，也离佛非常遥远。我们还要思惟到，戒律是佛教的寿命幢相，离开了清净的戒律，佛法就会在这个世间提前消失。所以我们要看到，第二福特别提出持戒这桩事情，我们一定要把它落实在我们的行为里边。
持戒也是往生的条件的科目。《观经》的九品往生，中品上生和中品中生，都是以持戒的功德回向求生西方极乐世界的。所以大家不要小看持戒，更不能以为有阿弥陀佛他力的护持，就可以不持戒。
现在有一种说法，阿弥陀佛已经对我们救度了，我们业障深重也持不了戒了，持戒也持不清净了，于是他就不谈持戒的事情。这种说法是非常偏颇的。
我们一个念佛人一定要树立持戒意识，要尽我们最大的努力去持戒。虽然不能持到十分清净，在我们的主观态度上要尽最大的努力去持，至少那些粗重的、事相上的戒我们总能持嘛。持五戒是做人起码的资格、条件，我们怎么能持不了呢！不杀人你不能持吗？不偷盗你不能持吗？不邪淫你不能持吗？不妄语你不能持吗？实际上你都可以持。但要持到非常微细清净的程度，也许我们烦恼习气重，持不到那么清净，但是粗的事相上的，我们是可以持的。可以持而不去持，这就是态度问题了，持的清净不清净，这是水平问题，你连这个持戒的态度都没有，那是不可以的。
所以持戒的清净浅深与否跟我们往生的品位是有关系的，持戒的功德回向直接就能到西方极乐世界去。持戒持得好，也能够在念佛的感应道交当中产生很好的瑞相。如果我们的内心充满着烦恼，没有一点约束，放纵这些烦恼习气，贪瞋痴的习气固结在那个地方，你就很难把这个佛号念得相应，因为这句佛号也就是清净尸罗的结晶。
——大安法师《净宗修学的基础—净业三福》讲记
