来源：传喜法师 宁波慧日禅寺 2024年10月24日
在这人间
举火而行
● 良知 ●
对孔老夫子，我一直心怀敬仰，也一直在思考他老人家的《论语》。《论语》讲什么？良知而已。孔子在列国间颠沛十四年，推行仁政礼治，无非就是想唤醒大众的仁爱之心。他本来就是带着大悲情怀降生人间的。
孔子门下弟子三千、贤人七十二，这些人为什么会追随他？不是因为财富，不是因为名誉，而是类似于我们佛教说的“一佛出世，千佛护持”。有相同情怀的人，以因缘汇聚，共同展现对自我生命的珍惜，对其他生命的尊重，对社会人间的责任。
● 何为道 ●
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这个“道”是什么？从佛教来理解就是宇宙间的至高真理。我们说“体解大道”，就是用这无形无相的至高的理念来指挥我们的肉身。一个有道的人他的生命是从属于道的。
孔子的这句话解决了很大的一个问题。我们为什么要出家，为什么要来到寺庙？就是要了解什么是道，就是想成为道的追随者和实践者，就是不忍心圣教衰落、佛法隐没。佛法如果隐没，世间就没有举火而行的人了。所以佛陀说我的法如白莲花一样，等待着世间如莲花一样的人。
●大悲的情怀●
宇宙的运行是有法则的，佛陀不仅求得了理论性的、真理性的法则，同时也具足了超越自我生命的大悲情怀。理论可以量化，但佛陀的愿力是不能量化的，也就是情怀是不能量化的。所以赞美佛陀可以说，他的量理的雷声可以震动世界，真理之光能遍照世界，但是虚空界、众生界如果用真理去衡量，有可能是有边际的，是有尽头的，而佛陀的情怀却是可以包容它的，比它的量还要大。如果说真理是常量，情怀就是非常量，非常量是包含着常量的。
信仰的情怀，它会在我们生命里产生永恒的效用。现在回想，我们在师父身边的那些年，其实就是在他老人家身上接受道心的感染、道风的熏陶，对我而言那十三年就是一个信仰情怀逐渐养成和坚固的时期。
● 愿力 ●
但是度化众生、自利利他、往生极乐世界，这都是要有愿力的呀。就像我师父讲的，这不是马马虎虎、随随便便就能成就的。为什么我闭关的时候要一次一次地对自己强调，今后无论遇到什么境界，宁舍生命，也绝不舍弃对三宝的信仰和皈依？我已经出家受了大戒了，已经在闭关了，为什么还要发这样听起来很基础的愿？因为一个没有对三宝生起真实感恩的佛弟子，他不会明白这其中的来之不易和稀有尊贵，他也不会得皈依三宝的真实受用。
佛法僧三宝是一体的，当下就代表佛陀，是佛陀的悲智愿力的体现，此时的三宝跟菩提树下的佛陀，无二亦无别。所以我们每个人在这里，皈依着三宝，感受着三宝，在这样的大框架下天天浸润其中，就要振起意志，发无上菩提心，为法界一切如母有情受持佛陀大乘教法，这就是从心量上去跟佛陀的心量相应。
● 人性的善根力 ●
佛陀在涅槃会上咐嘱弟子们，尽量多主持正法，让正法更久一点住世。每一代也都有这样的菩萨来发愿，以努力延续佛陀的教法作为自己的心愿和动机。所以，护持佛法，开显佛法的真谛，树立众生对法的正确理解，建立社会对三宝的敬仰，作为佛弟子，这应该是自觉的行为，这也是我们人性当中的善根力。
这种善根力实际上就在彰显佛陀的智慧和情怀，就在向人间输出道的光明。
