来源：原佛 2024年10月28日
在这个苦乐参半的娑婆世界，缘于前世今生的业报，生活中总有一些人和事，有意无意让我们感受到伤害和痛楚，作为佛弟子又该如何面对这些痛苦呢？
佛陀曾在经典中用箭作过一个比喻：“诸比丘！譬如以箭刺人，更不再刺第二箭……如是此人，唯只感受一箭……有闻之圣弟子，为苦受所触，不忧、不疲、不悲、不搏胸而哭泣，不至迷惑。彼唯一之感受，属于身受，非属于心受。”
佛说，别人用语言或者暴力对我们进行攻击时，我们当下感受到的苦痛，只是本能反应，属于粗显的身受，这是第一箭。但是有智慧的圣弟子可以选择不受第二支箭，不使这苦继续侵蚀微细的心受，保持淡然平静的内心，使其不被忧悲苦恼所缠而哭泣流泪，乃至于郁结于怀。
为什么呢？因为别人的伤害，我无法控制，但是我可支配自己的心念，不被伤害所扰，如此，痛苦的反作用力，就会回到对方身上，如《四十二章经》云：“仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”
因此佛陀说：“彼虽为苦受所触而无瞋恚……有闻之圣弟子……不喜悦于欲乐，不如是存止由乐受而生之染欲随眠……谓：由生、由死、由忧、由悲、由苦、由恼、由绝望而不被系缚。余言由苦而不被系缚。”
我们虽曾被痛苦的双手紧攥，但是内心并未生起嗔恨之怨怼，就像“生活以痛吻我，我却报之以歌”，而且佛陀又教我们修习禅定，就是为了时刻保持内心的平静，遇境对缘时，不起负面杂染之念。
再进一步，佛陀告诫我们，乃至于面对五欲快乐的境界时，也不要贪着沉溺其中，不可起放逸之心，否则就会“由乐受而生之染欲随眠”，由快乐而生贪著的烦恼，当快乐消失，又产生由快乐带来的痛苦，再次受“第二支箭”的伤害。
故佛陀最后说，虽然每个人都会经历生死、忧悲、苦恼、绝望，但有智慧的佛弟子却不被这些烦恼系缚，因为他们已经如实了知苦的真相，就是内心的感受与定义。只有从转变心念下手，才能消除苦的因。
《解深密经》云：“三界唯心，万法唯识”，痛苦快乐亦如是，都只是内心对其的分别，例如有人觉得睡觉很快乐，但是睡觉如果等同于快乐的话，那么一味地睡觉，怎么反而觉得昏沉疲惫呢？
又有人破产了，觉得痛苦，而同时却由破产积累了经验，绝地重生，东山再起，这痛苦反又变成财富，难道不是吗？
所以，我们能绝对定义有实在的痛苦和快乐吗？不能。
由此可知，我们改变不了无常变化的外境，但可以随时观照内心，不被外界八风所转，在被痛苦的第一支箭射中时，马上转念，以苦为消业增福，不让它生起烦恼之感受，我们的人生就会变得愈加淡然自在，这就是佛陀教给我们“不受第二支箭”的秘密。
