来源：老和尚的法语 2024年11月11日
最先来我们中国传授佛法的三藏法师，有很多都是圣贤应化，以翻译的工作最先推动佛教的发展。在边地要传播佛法，还得要有种种的善巧方便。什么善巧方便呢？
比如说佛图澄在魏晋的时候来到中国，当时有一个国王叫石勒，是少数民族的，性情非常暴烈，杀人如麻。佛图澄如何教化他，怎么降伏这种人？对这种人你跟他讲道理，讲佛法深奥的道理，他也听不懂。听不懂，那怎么下手呢？只能从神通下手，从因果下手。石勒说，你佛教有什么？你有什么样的东西能让我相信？佛图澄说，我能让你相信。用了一钵水，然后持个什么咒，马上水里就长出一朵青色的莲华。你相信不相信？还有康僧会为了教化孙权，让他相信佛法，怎么办？孙权也说你有什么东西，让我相信佛的存在呢？那康僧会就说，我能让你看到佛的舍利。康僧会就对一个铜的盘至诚祷告，祷告了七天，第一个七天佛的舍利还没有出来。这是拿生命作为赌注，如果舍利出不来就是欺君之罪，就要砍头了。所以他再进一步地祷告祷告，在第二个七天，这个铜盘里就“嘣”的一下响，佛的舍利出来了，舍利子出来了。而且舍利子非常坚固，你怎么样去砸它，都动不了。孙权这才相信，才在江南一带把佛法推广开来。刚开始时还要借助一些神通，特别象石勒这样的人，你是没有办法去给他讲道理的。石勒一看到这个，就对他很佩服。很佩服，一碰到什么事，甚至碰到打仗什么的，佛图澄都能够预测这场战争怎么样怎么样。等佛图澄取得他的信任之后，就给他讲因果，讲善有善报，恶有恶报，化解他那凶残的心。所以就救了很多人。石勒一相信杀人是有很大的罪恶的，他就不敢象原来那样地杀人如麻。所以大乘经典也使那些帝王将相内心的敬畏感出来了。
比如原来有殉葬的陋习。在古圣先王时都是很仁爱的，周文王就是在路边看到枯骨，都会不忍心，都得要赶紧把它埋葬起来，叫作恩泽“泽及枯骨”。但是几百年之后，各国的诸侯，他死了之后都要人殉葬。把自己的宫女、仆人，甚至大臣，都要杀掉殉葬。不仅不以此为残暴，还以此为荣，杀得越多，殉葬得越多，越荣耀。把世间做帝王的荣华富贵，要带到他死后的地宫里去享受。甚至象秦穆公这样开明的一个国君，殉葬都高达一百七十七人。其中有子车三兄弟，都是朝中贤臣，都被他杀了殉葬。这个殉葬的陋习，你跟他怎么劝，他也不会听进去。唯有佛法中善有善报、恶有恶报的因果理念，他听了就觉得害怕了。即便这个陋习一下子还改不了，至少他再也不敢以杀人多作为荣耀了。慢慢的也就终止了。所以，佛法对我们这个民族的文化，道德精神的提升，它的潜移默化的作用是非常深厚的。所以后来儒家、道家也逐步接纳了佛教，形成了我们中华民族儒道释三足鼎立的文化格局。
这儒道释三家融合在一起的文化是我们这个地球上最好的文化，所以才导致了晋唐之际的辉煌。在那个时代，中国真的是世界上最优秀的民族，一等的国家，就因有大乘佛法和儒家文化结合的这种最好的文明形态。这种文明形态乃至于令西方的学者都非常的赞叹。
英国有个学者汤因比，他在《历史的研究》这部非常宏大的著述里面，探讨人类文明的几十种形态，有的是继承下来了，有的是短暂的辉煌一下马上就灭亡了。他在继承下来的文明形态中，非常看好东方的文明，尤其看好中国儒佛两家结合的文明。面对着西方工业化以来所导致的种种弊端，汤因比先生认为要疗救这个世间的苦难，唯有中国的儒家和大乘佛法才能拯救。
这两种文化的结合正是我们中国文化的精髓，其中大乘佛法在这里起了中流砥柱的作用。
——大安法师《净宗修学的基础—净业三福》讲记
