无常，恰恰是寻常

来源：上海玉佛禅寺 2024年11月13日

无常

小时候看戏曲里

地府“黑白无常”会来索命

而佛教里也有“无常”

这都是代表死亡的意思吗？

民间传说中的黑白无常

是白昼和黑夜的象征

生命随着时间流逝

佛教中的无常

是指世间一切随因缘随时变化

没有恒常不变的事物

但无常并不一定都是变坏变糟

盛极而衰、否极泰来

这些都是无常

佛说“四不可得”

《佛说四不可得经》中记载了佛陀所讲的一则故事，有兄弟四人放弃了家产，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，商量决定各自以神通寻找免死之处。

一人腾身跳入虚空中隐身，一人隐身闹市借庞杂的人群气息隐藏行迹；一人潜入大海，上不着天、下不着地；最后一人深入渺无人烟的大山中，将山劈开两半，隐身其中后再把山合并在一起。

虽然四人努力挣扎，但最终没有逃过大限的到来。藏身虚空中的，从空中坠亡；藏身闹市的，暴毙于众人面前；潜入大海的，登时死去成为鱼鳖腹中之食；匿于山中的，被两半大山合力挤死了。最终，兄弟四人无一逃脱无常。

佛陀以神通看到这一切，悲伤地开示道：“这四人想借神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除，无上菩提未能通达，又怎能摆脱无常呢？”于是，佛陀诵出一偈：

虽欲藏在空，若处大海中，

假使入诸山，而欲自翳形，

欲求不死地，未曾可获之。

是故精进学，无身乃为宁。

这部经的名字中的“四不可得”，就是指世间凡夫有四种不可能达成之事，即：常少不可得，无法常为年少；无病不可得，无法永保健康无病；长寿不可得，无法长生不老；不死不可得，无法永生不死。

《佛说四不可得经》收入《大正藏第十七册》

无常四际

《贤愚经》中也曾提到无常四际：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”

积际必尽

所有聚集的东西，财富、金钱、福报，最后都会散尽。钱财就是这样，有可能是遭遇突发、风向骤变、投资不利、交友不慎，耗尽家财，也有可能在自己根本没有来得及享用时，便撒手人寰，最后由别人来帮我们用完，甚至可能被怨敌所用。历史上曾有多少贵胄豪门，如今都在哪里？

高际必堕

榜上富豪遭遇破产，位高权重者突然落马，自古以来都是司空见惯的事了。世上没有永不堕落的事物，唯有超离世间的究竟的智慧，才没有高低之分，所以不会堕落。

聚际必散

感情深厚的父母、儿女、亲人、挚友，尽管彼此都希望永远不分散，一直在一起，但谁都知道这是不可能的。

生际必死

所有的生命，凡是有生，最后都会死。有的人非常忌讳谈生死，拒绝思考，其实是掩耳盗铃，又往往在无常到来时，手足无措。

以上四种无常，在佛法中也称为四边、四际、四终。一切有为法，都在这四个框架当中，没有一个可以超越。

不过，无常并不单指死亡，也并不全是变坏变糟。事实上，每个人的一生都经历着很多无常，身体突发疾病、恢复健康、逐渐衰老甚至死亡，这些都是无常；工作会变化，会有起落，命运会逆转，有时盛极而衰，有时否极泰来，充满变化，这都是无常。

无常恰恰是寻常

人总是喜欢活在假想中，把世界、生活、人生理想化，认为一切应该美好下去，但即使每个人都不想变、不想老、不想死，要来的归终还会来。越是不愿想、不承认、不接纳，就越容易陷入痛苦之中。

无常就是最大的自然规律，释迦牟尼佛说法时反复提示“无常”，大到宇宙、地球，小到微观世界的粒子，万事万物都在变，随当下因缘的变化而变，有好的因缘，也有坏的因缘，无法预计什么时候出现什么样的因缘。我们所执着的、所爱着的人、事、物，都有可能在一小时、一个月或是一年后就失去，都是因缘所致。

说起人生的无常，苏轼的经历堪称典型。嘉祐六年，苏轼应中制科考试，入第三等，被誉为“百年第一”，可没过多久母亲病故，必须回乡守孝。三年守孝归来，遇王安石变法，因政见不同而受排挤，自求外放后调任杭州。一路越调越偏后，又突遭“乌台诗案”牵连入狱，差点丢了性命。逃过一劫后，降职、贬谪不断，既不容于新党，亦不见谅于旧派，“一肚子不合时宜”的他从黄州到惠州、再到儋州。直到宋徽宗继位，苏轼获大赦北还，途径常州却因病逝世。

他人看苏轼，一生起落坎坷，未能在政坛施展大才；然而他的才华也并没有被埋没，他的作品被传诵不绝，达观的精神在千百年间为世人所景仰、赞叹！对此，苏轼在他写的《凌虚台记》中早已看透：

“然而数世之后，欲求其仿佛，

而破瓦颓垣，无复存者，

而况于人事之得丧，

忽往而忽来者欤！”

天下之事，倏忽而来，倏忽而去，变幻莫测，难以掌控，不用多久，终会物非人也非。若是一味地想要去控制，苦的是自己，恼的是自己，累的也是自己。

不论是杭州、黄州还是儋州，苏轼“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，日子虽有艰难，却也活出了属于他的豁达况味。与其跟无常过不去，倒不如索性接纳无常的存在，让自己过得正常些，放平心态，看淡得失，平和地过好当下每一日。