来源：佛教慧日 2024年11月22日
人所特有的一种自然力
这几天晚上大家在学《八大人觉经》。“大人”就是觉，“觉”就是大人。
相对于觉的“大”，不觉就是“小”。这个“小”里，遵守人的轨则、人的理性、人的情怀的，才称之为“人”。虽然还没有觉悟，但是“仁也者，人也”，他有理性，有情怀。
“人非动物”
人的特殊属性——信仰
古代有一个辩论叫“白马非马”，从两个“马”字看，“马”等于“马”，但是如果马的属性里面加了一个颜色，白色的马，那它的特殊属性就区别于没有特殊属性的马，“白马非马”就可以成立。
人也是这样。人属不属于动物？也属于动物，但“人非动物”，因为人有自身特殊的属性。什么属性呢？就是人有区别于其他动物的不共的文化——人类自身建立的理性、逻辑和道德修养。
这其中，宗教属性是人最基本的一个“底色”。因为宗教是需要信仰的，“信仰”就是一种超越动物本能的高级属性。
宗教、人文
自然力
孙中山先生曾经说过：“宗教是造成民族和维持民族一种最雄大的自然力。”但这个思想不是他发明创造的。在此之前，就有思想家把宗教、人文归入到伟大的自然力当中，作为人所特有的一种自然力。
尤其在二十一世纪，人们越来越认识到，自然科学和人文科学相互交叉、相互融合，不可分割。
人类对自然的认知，也属于人文的一个重要部分。所以牛顿才会把“万有引力定律”描述为自然哲学。“哲学”，就包含了人文的现象。
又比如唐代的一行禅师，他既是宗教家，也是天文学家、地理学家。他的高深的天文学和地理学知识，这是他的智慧，是一种人文现象。他是伟大的人文者，同时也是自然科学的巨擘，这两者相互统一，不能简单地分割开来。
“先进性”跟古老文化
自然科学与人文
自由与道德规约、
行为准则
科技与伦理学
人类近几百年来就出现了这样一个浪潮，就是把自然科学跟人文割裂开来，把所谓的“先进性”跟古老文化割裂开来，把所谓的自由跟道德规约、行为准则割裂开来，这是一种误区。
好在在二十一世纪，越来越多的人又反省到，科技也要有伦理学。自然科学也要承认、遵守伦理道德，已经成为人类的共识。
当这样反省的时候，你会发现人类又回过头来了。人之所以成为人，是因为我们有宗教，这是人类最灿烂的文明。它不是过时的、落后的，而是现代人类文明最重要的标志。
科技的发展、一代代科学家的诞生，并没有成为人类最重要的标志，我们不因为他们成之为人。但宗教却是决定现代文明的重要因素，它给予我们超越动物本能的高级属性，决定我们成而为“人”。
——三参法师
