来源：深圳弘法寺 2024年11月26日
佛教最为重要的核心观念就是“因果”，而一个真正的佛弟子必然是深信因果的。可依旧有很多有善心，也常做好事，但会对因果怀疑的人。这种怀疑也致使人们虽然明了佛教是教人向善的，但还是会怀疑佛教所说的“善恶终有报”是否是真的，因果报应真的存在吗？
有一个男子，中年得子，对他非常的溺爱。男子含辛茹苦的把孩子拉扯大，辛苦的供儿子上完大学。儿子仪表堂堂、西装革履穿身，但自己却衣裳破烂，温饱不足，他省吃俭用地为儿子买了房，娶了媳妇，儿子也生下了胖嘟嘟的孩子。
可是当男子老了，不能帮上儿子什么忙时，儿子却觉得他越来越碍眼，对他冷言冷语，打骂相待，非常的不孝。终于在一个风雨交加的夜晚，男子被儿子赶了出来。
这位已然老去的男子，无奈地来到一座荒败的寺庙避雨。他想到自己凄惨的遭遇难过及了，自己那么的爱儿子，却遭到这如此待遇，他仰天长啸：“佛祖，我为什么要遭受如此不公平的待遇？”
一道闪电划过，一个更苍老的声音传了出来：“这就是你的报应。”这是老去的男子看到一个比他更老的人从破庙的角落中走了出来。男子大声叫到：“你是佛祖吗？”那更老的老人回答到：“混账东西，你不认得我了吗？我就是二十多年前被你赶出家门的，你的父亲啊！”
佛陀把我们平时的造作，分成“身、口、意”三个方面，“身”就是指我们的身体，也即行为方面的造作，我们具体做了哪些善恶之事；“口”就是指善语或者恶语，俗话说，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，一句好话可以调和人际关系，是诸事亨通，得道多助，而一句恶语不仅狠狠地伤害了他人，也深深地伤害了自己；“意”则是指自己的意念，心念，思想，平时我们的内心是善念还是恶念等。究其根本，心才是一切的根本，因为如果自己存了好心，那么自然就会有善言善行，反之亦然。
所以，正是因为我们平时的“身、口、意”的不断造作，就形成了三种“业力”，善恶夹杂在一起，随缘变化。当恶的因缘成熟，我们就承受恶报，善的因缘成熟，我们就得到福报。这就是最真实的因果循环之理。因此，你给别人的一切，最终都还是会回到自己身上，一切都不过是“自作自受”，没有半点不公平之说。
印顺大和尚开示：“我们的老祖宗讲‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。’假如我们的眼界足够开阔，把时间跟空间都尽量地延伸出去，那么这种因果的对应便非常明显了。人所种下的种子迟早都会结果。佛教有句话说‘众生畏果，菩萨畏因。’凡人只看到结果出来才害怕，而菩萨，那些有智慧的人，畏惧的是因，他们会时时刻刻告诫自己，要种善的因，而不敢种下恶的种子，因为我们整个生命状态中所有顺境和逆境都是由我们心灵世界的因果关系所构建的。”
